السيد محمد علي الحلو
المقدمة إني أقف الآن على أعتاب دراسةٍ جديدةٍ وخطيرة دون ان ألج في أعماقها, فهي دراسةٌ اجتماعية, تاريخية, سياسية, اقتصادية, إلى غير ذلك من الأبعاد الحياتية, وهي دراسةٌ ترتبط بالشعور العام لدى أتباع أهل البيت عليهم السلام، وهي كذلك تنظر لحركةٍ علميةٍ - عملية تأخذ التاريخ إلى أبعاده وأغواره، ثم هي تحيل البحث إلى حاضرٍ مقروء ومستقبلٍ منظور يستميح الزمن عذرا ان يجعل أحد أبعاده تتراوح بين زمنٍ أولد الحادثة وقد مضى, وزمنٍ يستعيدُ الحادثة شخوصا ومواقف, وإذا كانت القضية المبحوث عنها الآن تختم الزمن بكل دقائقه الماضية منها والحاضرة فيها والقادمة إليها بظاهرةٍ استقطبت إليها المثل, وتزاحمت في صياغتها المبادئ لتصيغها على أنها ظاهرة, وتعنونها على أنها قيادة أُمة وصياغة إنسان فإن الظاهرة الحسينية تنشط في مخيلة الإنسان كما أنها تعزز في حركته, ثم هي تبدو مشخصة في كل أطوار تعاملاته, فيجدها في رجلٍ, أو يتحسسها في طفولة بريئة, أو يقرأها في عنفوان شباب, أو يستمع إليها في عفة امرأة, أو يجدها لدى شيخ كبير احدودب ظهره لتشمخ همته إلى أقاصي الفتوة مسترجعاً طاقته ليبدع في كثير, وهي - أي الظاهرة الحسينية - يقرأها في شارع, أو يصادفها في سوق أو تمثل له في لافتةٍ تلفت إليها أنظار المارة، وهم يستشمون فيها عبير كربلاء, وبين هذه المتراميات من الإحداث, والمتباعدات من المواقف تجتمعُ لدى أي إنسان مواد الظاهرة الحسينية فيقرأها في كل يوم دون أن يُصغي إلى عنوان الظاهرة أو يلتفت إلى حضورها في كل أحايين حياته, فهو يدخل في برنامجها التنظيري ويعمل على إيجادها ويسعى في صياغتها دون الالتفات إلى عنوان الظاهرة أو شخوصها. ولعل دراستنا هذه ستشارك في التنبيه على حضور الظاهرة الحسينية في كل أحوالنا دون الانتباه إليها, فان القارئ سيجد كل مواد الظاهرة موجودةً لديه تعايشه من الصباح إلى المساء, ولم تكن هذه الدراسة سوى استعادة الظاهرة الحسينية إلى حضور الذاكرة, أو تحفيز الذاكرة إلى استحضارها ليقف القارئ يرتب من جديد مواد الظاهرة الحسينية الحاضرة.. لكنها الغائبة.
Read this work at the World Public Library (library card needed).