Nicolae Sfetcu
Internet a changé complètement le monde, la culture et les coutumes des gens. Après une première phase caractérisée par la libre circulation de l’information, la sécurité des communications en ligne et la confidentialité des utilisateurs ont suscité des préoccupations. La technologie Blockchain (TB) garantit ces deux objectifs. TB, relativement nouveau, a la chance de produire une nouvelle révolution, justifiant pleinement une investigation philosophique. La première blockchain a été conceptualisée par Satoshi Nakamoto en 2008, à l'aide d'une méthode excluant un tiers autorisé. (Narayanan et al. 2016) En 2009, Nakamoto a développé Bitcoin, utilisé comme registre public pour les transactions de réseau. (The Economist 2015) Depuis 2014, de nouvelles applications technologiques, (Nian et Chuen 2015) appelées blockchain 2.0, ont été développées pour des contrats intelligents plus sophistiqués qui partagent des documents ou envoient automatiquement les dividendes des propriétaires si les bénéfices atteignent un certain niveau. Dans Philosophical Engineering: Toward a Philosophy of the Web, Halpin et Monnin ont abordé certains aspects philosophiques de cette technologie émergente, (Halpin et Monnin 2014) tels que la relation entre le monde physique et le monde virtuel, l'individu et la société, les concepts de matérialité, temporalité, espace et possibilité. (Institute for Blockchain Studies 2016) Nous pouvons nous demander, ontologiquement, en quoi consiste cette technologie, comment peut-elle être caractérisée, comment est-elle créée, mise en œuvre et adoptée, et comment elle fonctionne ; définitions, classifications, possibilités et limitations. D'un point de vue épistémologique, nous nous demandons quelles connaissances peuvent être acquises grâce à TB, comment elles se situent par rapport à la réalité, quelles connaissances impliquent l'utilisation de la technologie, etc. Nous nous intéressons également à la manière dont TB peut être exploité, quels aspects permettre
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