C О Д Е Р Ж А Н И Е Предисловие .................................................. Введение .................................................. Глава 1. .................................................. 1.1. Дао любви ........................................ 1.2. Что такое дао? ................................... 1.3. Сходство между древними и современными исследова- ниями секса ................................................. 1.4. Пересмотренная эякуляция ......................... 1.5. Гармония Инь и Ян ................................ 1.6. Сходство между древними и современными в теории гармонии и счастья .......................................... 1.7. Ней дан (внутренний эликсир) и вай дан (внешний эликсир) .................................................... Глава 2. Понимание дао любви .............................. 2.1. Три основных понятия этого дао ................... 2.2. Роль женщины ..................................... 2.3. Важность занятий любовью ......................... 2.4. Как наблюдать удовлетворение женщины ............. 2.5. Неправильное представление о дао ................. Глава 3. Управление эякуляцией ............................ 3.1. Истинная радость любви ........................... 3.2. Метод торможения ................................. 3.3. Современные методы торможения .................... 3.4. Метод выдавливания по Мастерсу и Джоносону ....... 3.5. Техника выдавливания древнего Китая .............. 3.6. Совет более опытным мужчинам ..................... 3.7. Частота эякуляции ................................ 3.8. Индивидуальные вариации .......................... 3.9. Недостаточное число эякуляций .................... 3.10.Преждевременная эякуляция ........................ Глава 4. Тысяча любовных толчков .......................... 4.1. Способность мужчины может быть улучшена .......... 4.2. Типы толчков ..................................... 4.3. Глубины толчков .................................. 4.4. Последовательность толчков ....................... 4.5. Сексуальная гимнастика ........................... 4.6. Гибкие методы учителя Су Ня ...................... Главв 5. Позы любви ....................................... 5.1. Четыре основных позы и 26 вариаций ............... 5.2. Найти свою позу .................................. 5.3. Изменяющиеся позы ................................ 5.4. Положение "женщина сверху" ....................... 5.5. Преимущества позы "женщина сверху" ............... 5.6. Варианты позы "женщина сверху" ................... 5.7. Вход сзади ....................................... 5.8. Суть в экспериментировании ....................... Глава 6. Эротические поцелуи и дао ........................ 6.1. Сущность инь ..................................... 6.2. Эротические поцелуи и словесный секс ............. 6.3. Преимущества эротических поцелуев ................ 6.4. Поцелуи сосков ................................... 6.5. Усовершенствованные эротические поцелуи .......... Глава 7. Эволюция и снижение ценности дао любви ........... 7.1. Важность удовлетыорения женщины .................. 7.2. Династия Хань .................................... 7.3. От Сунь до династии Мин .......................... 7.4. Суеверия и вампиризм ............................. 7.5. Некоторые запутанные понятия ..................... Глава 8. Победа над импотенцией ........................... 8.1. Чрезмерный страх перед импотенцией ............... 8.2. Как победить импотенцию .......................... 8.3. Метод "мягкого ввода" ............................ 8.4. Безопасность ..................................... 8.5. Размер и форма фаллоса ........................... 8.6. Современные направления .......................... 8.7. Метод Ву Сыня .................................... Глава 9. Долголетие и дао любви ........................... 9.1. Занятия любовью и долголетие ..................... 9.2. Современный культ юности ......................... 9.3. Эякуляция в среднем возрасте ..................... 9.4. Контроль эякуляции и долголетие .................. 9.5. Краткая история долголетия в Китае ............... Глава 10. Отношения " май - сентябрь " ..................... 10.1.Социальное предубеждение ......................... 10.2.Отношения "молодая женщина - пожилой мужчина" .... 10.3.Отношения "пожилой мужчина - пожилая женщина" .... 10.4.Привлекательность не всегда односторонняя ........ 10.5.Преимущества отношений "пожилая женщина - молодой мужчина" .................................................... 10.6.Личная гигиена ................................... 10.7.Заключение ....................................... Глава 11. Дыхание.Тай чи чуань и дао любви ................. 11.1.Совершенное дыхание .............................. 11.2.Дыхательные упражнения ........................... 11.3.Улучшение свойств органов ........................ 11.4.Тай чи чуань ..................................... 11.5.Тай чи как способ самообороны и прекрасное упраж- нение ....................................................... 11.6.Диета ............................................ Глава 12. Изучение дао ..................................... 12.1.Развитие чувства ................................. 12.2.Изучение общения ................................. 12.3.Это дао не только для мужчин ..................... 12.4.Важность правильного партнера .................... 12.5.Мужской оргазм - путь дао любви .................. 12.6.Ответы на некоторые вопросы ...................... РЕЗЮМЕ. Некоторые личные впечатления ..................... Предисловие. Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по традиционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необходимости привлекает внимание всякого человека, находящегося в браке, особенно китайская культура, ибо ее уникальная способность объединять рациональное и романтическое, пред- полагает много интересного в этом вопросе. Кроме благословенного Ганри Мосперо, одним из величайших исследователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цитируемый в данной кни- ге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во время войны. Он прибыл в Чунцин как посол Нидерландов, а я был назначен туда советником по науке от британского посольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфень, которая состоялась в нашей миссии по научному сот- рудничеству. Еще позднее, после войны, когда я увлекался даосизмом и его поиска- ми продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами даосизма, нет ни- чего от развращения и патологии. Его собственное убеждение, основанное на глу- боком знании литературы, говорило, что сексуальная жизнь Китая в течение веков была замечательно здоровой, свободной от явлений садизма и мазохизма и имев- шей замечательной возможности вариации удовольствия и взаимного удовлетворе- ния. Настоящая книга всецело следует этой традиции. Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексологии "Чжун Мэй Цзин Ань Цюнг Шу", изданная Че Лечу, была раскуплена в 1952 году, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина. После этого я вновь за- нялся изучением этих вопросов, так как важная "внутреняя или душевная" часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными делами, изучение кото- рой, вне сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможности матери- ального бессмертия. В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжана Чжун Ланя, чью книгу по китайской и всеобщей сексологии я ре- комендую читателю. C cоответствущим знанием и умением он нашел слова, объясня- ющие мужчинам и женщинам современного мира как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви и сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против расширенной "мудрости", пугающей западных людей, основанием которой служит убеждения китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всему. Джозеф Нидхем ВВЕДЕНИЕ. "Они хотят любить друг друга, но не знают как". Шандор Ференци В своей популярной книге "Страх полета", феминистка Эрика Йонг размыш- ляет:". . . однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с непри- емлемой жаждой мужского тела. Это нелегко. С другой стороны, чем старше вы ста- новитесь, тем яснее видете, что мужчины по существу страшатся женщин, иногда тайно, иногда открыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная жен- щина рядом с мягким половым членом?Все величайшие исторические события затем- нены этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей:вечная женщина и вечный мягкий половой член. " Она продолжает:"Это основное неравенство, которое никогда не может быть разрешено;хотя мужчина и имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, женщина имеет чудесный клинышек в любую погоду. Ему не помеша- ет ни буря, ни дождь со снегом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове. Совершенно ужасно, если только вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенстве". Я не мог согласиться со словами:"Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением. . . ", но почувствовал, что она слишком быстро отбро- сила надежду, сказав:". . которое никогда не может быть разрешено". Даосы древ- ности нашли путь тысячи лет назад. Теперь этим, фактически, пользуются многие даосы и некоторые удачливые недаосы во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось. Данная книга должна помочь восполнению недостатков. В предисловии я хотел бы ответить на 2 важных вопроса. Однажды утром, зи- мой прошлого года, на своей вилле, писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен рассказать, как я стал даосом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки-это вспышка идеализма, рожденная в уме романиста. Мать делает больше, чем дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формиру- ющее влияние, определяет, будущее своего ребенка. В этом отношении мне очень по- везло:моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочуствия, и хотя я не понимал этого в течение многих лет. Она создала атмосферу и окружение в ко- тором преобладало направление дао. Помещенный в эту атмосферу я тоже стал дао- сом. Даос обычно имеет безграничную любовь ко вселенной, ко всему живущему в ней. Еще будучи подростком, я пришел к выводу, что корни зла скрыты в неудачных попытках людей достичь гармонии инь и ян, и что в даосизме заложен ответ лег- кий и приятный. Почему этот путь легкий? Потому, что это не формальность, не догма, не цер- ковь, и все, что он от нас требует-это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма. Не требует он и отказа от всех желаний, таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует нам развивать лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными ра- достями. Для даоса нет границ между земными и небесными радостями:они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами, даос нахо- дится в контакте со вселенной. По моему опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без дол- жного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякие ненависть или горе, почти всякие алчность или жажда собственности идет от любви и секса, между тем источники, плодородие любви и секса неисчерпаемы, как сама вселенная. Это не моя собственная идея, это только попытка оживить то, что древние даосы знали в течение тысяч лет, - что без гармонии инь и ян, вершины любви и наслаждения, для нас не остается ничего, кроме смерти и разрушения. Стокгольм, 1988 г. Йолан Чжан and Co. Глава1. Дао любви. В делах нет лучшего совета, чем быть умеренным. Быть умеренным- значит предвосхищать. Предвосхищать- значит быть подготовленным и сильным. Быть подготовленным и сильным- значит быть всегда преуспевающим. Быть всегда преуспевающим- значит иметь бесконечные возможности. Дао-де-дзин, глава 59. 2000 лет назад, если ненамного раньше, древние исцелители- даосы писали откроыенные, ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью, как необходимым для физического и умствен- ного здоровья и благополучия мужчины и женщины. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человека. Литература и искусство создавали иллюстрации по тех- нике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сно- шениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка ве- щей. Сексом не только наслаждались и смаковали, но и рассматривали его как по- лезный и продлевающий жизнь. Чтобы сохранить искусность людей в занятиях любо- вью, формулировалась множество методов, а эротические картины использовались и для научения, и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге "Эротическое ис- кусство" Филлис и Эберхард Кронхаузены цитируют поэму, написанную Чан Жэнь око- ло 100 г. н. э. , в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать первую брачную ночь запоминающейся: Замкнем золотую дверь золотым замком, Зажжем лампу, чтобы наполнить комнату Ее бриллиантовым светом. Я сброшу одежды и смою краску и пудру, Рассмотрю картину, украшающую подушку, "Чистая дева" будет моей учительницей, Мы сможем испробовать все разнообразные позы, Какие и муж обычный имеет, но редко видит. Так Тхион-лао учила Желтого Императора. Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи они не забудуться, ка- кими бы мы ни стали старыми. Далее Кронхаузены описывают, как эротическое ис- кусство использовалось в древнем Китае;мы должны обратиться к эротической ли- тературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин"Иоу Цу Туань"мы находим, в частности, описания амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янг Шена. Он женился на нежной и красивой девушке Ю-Сян ( "Нефритовый аромат" ), единственный недо- статок которой заключался в том, что она была не в меру стыдлива:она соглаша- лась на половое сношение только при полной темноте и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К еще большему ужасу муж также заметил, что Неф- ритовый аромат ни разу не достигла оргазма во время их супружеской любви. Что- бы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротичес- ких рисунков, с помощью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, а не то, чтобы позволить им оказать какое-то влияние, однако когда, в конце концов, она согласилась изучить их под руководством мужа, под их влиянием "ее страсть резко возросла" и постепенно она превратилась в ласковую, чувствительную и отзывчивую женщину, соответствующую ее имени. Современное отношени Запада к эротическим картинкам или к так называемой "порнографии" не имело места в древнем Китае. Характерный подход древних китай- цев к любви и сексу был также отмечен выдающимся ученым и дипломатом Р. Х. ван Гуликом, написавшим книгу под названием"Половая жизнь в древнем Китае". Он пи- сал:"Вероятно, именно это душевное отношение (считавшее половой акт частью по- рядка в природе, -он никогда не связывался с чувством греха или нарушением мо- рали) совместно с почти полным отсутствием наказаний привело к тому, что поло- вая жизнь древнего Китая была в целом здоровой, замечательно свободной от па- тологических ненормальностей и нарушений, обнаруженных в столь многих древних культурах". Но не только отношение древнего Китая к сексу удивило и заинтересовало ван Гулика;это было также понятие о занятиях любовью в древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем "д а о л ю б в и", не было детально изложено для западного читателя, поэтому дао любви оказывается совершенно другой практикой, чем почти все из принятых на Западе точек зрения на секс и занятия любовью. Легко отрицать ее точно также, как Запад долгое время отрицал акупунктуру, признанную теперь важным болеутоляющим средством. Дао любви должно открыть За- паду свои секреты. Вот как описывает его ван Гулик: "Теории дао любви в течении веков формировали принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заме- тить, что в течение более чем 2000 лет дао любви широко практиковалось в Китае без какого либо вреда для наследственности или состояния общего здоровья на- ции". Даже сегодня дао любви представляется революционным, но с каждым новым открытием западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемле- мыми. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭТОГО ДАО - УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ, ЗНАЧЕНИЯ УДОВЛЕТВО- РЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ И ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО МУЖСКОЙ ОРГАЗМ И ЭЯКУЛЯЦИЯ - НЕ ОДНО И ТОЖЕ, стали важными пунктами в движении за освобождение женщины, а также в на- учных исследованиях Кинси, Мастерса, Джонсона и др. В то время как их теории по- лучили признание на Западе, понятие о любви и сексе, разработанных в Китае так давно, вновь заняли свое место. "Пять признаков" женского удовлетворения появились 2000 лет назад в ди- алоге между императором Чжан Ли: "Как мужчины наблюдают удовлетворение женщи- ны?" и Су Ню: "Есть 5 признаков, 5 желаний и 10 указаний". Мужчина должен наблю- дать эти признаки и реагировать соответстенно. Эти 5 признаков таковы: 1. Ее лицо краснеет и уши горячие. Это означает, что мысли о занятиях лю- бовью захватили ее разум. В этот момент мужчина должен начинать сношение в дразнящей манере, очень неглубоко ввести и ждать, наблюдая за последующей ре- акцией. 2. Ее нос потеет, а соски набухают. Это значит, что огонь ее страсти нес- колько повысился. Нефритовый пик может теперь войти в глубину "собственно желоба"(5 дюймов), но не глубже этого. Мужчина должен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше. 3. Когда ее голос понижается и из горла вырывается звуки сухие и хриплые, ее страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она дышит часто и замет- но. В это время мужской стебель нефрита может собственно входить и выходить. Половое общение постепенно достигает экстаза. 4. Ее "красный шар" (наружные органы) обильно смазывается и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчок вызывает истекание смазки. Его нефритовый пик легко касается "долины водно-каштановых зубов" (глубина 2 дюйма). Теперь он мо- жет использовать такой метод: один толчок влево, один вправо, один медленно и один быстро или какой-нибудь другой метод в зависимости от желания. 5. Когда ее "золотой лотос"(ноги) поднимаются так, будто она хочет обнять ими мужчину, ее огонь и страсти достигли вершины. она оборачивает свои ноги во- круг его талии и двумя руками держит его за плечо и спину. Язык остается высу- нутым. При появлении этих признаков мужчина может глубже войти в "длину глубо- кой камеры"(5 дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей достичь экстаза всем телом. Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэтическим, чем клиническим языком, это вовсе не означает, что их авторы не очень серьезно отно- сились к вопросам любви и секса. В действительности они понимали, что их хорошее здоровье (душевное и физическое)и долголетие тесно связано с половой жизнью, поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медицины. Его польза от- нюдь не умаляет его удовольствий, наоборот, существенная идея дао любви в том, что любовь и секс только тогда полезны, когда приводят к полному удовлеворению. 1. 1 Что такое дао? Громадное дерево растет из крошечного побега, Девятиэтажная башня рождается из кучи земли, Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага. Дао-де-дзин, глава 64. Чтобы понять древний даосский путь любви, мы должны сначала иметь какое- то понятие о дао, том фонтане, из которого вытекает дао любви. Это философия, ко- торая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью ре- цептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что если "конфуцианство - верхняя одежда у китайцев, то даосизм - его душа". Своей долго- вечностью эта цивилизация явно обязана своим учением, в поэтической форме проповедававшим терпение и гармонию: Натяни (лук) к величайшнему, И захочешь остановиться, Закаливай шпагу острейшую, Но ее острие быстро затупится. Дао-де-дзин, глава 9. Дао само по себе мудрость природы, рожденная много тысяч лет назад. Никто не знает точно, когда, однако в VI веке до н. э. Лао Цзы собрал ее основные пра- вила в книгу, названную им "Дао-де-дзин". Она состоит из немногих более 5 ты- сяч слов, что делает ее, видимо:самой краткой из многих книг мудрости. Она пере- ведена на многие языки, только на китайском вышло более 30 изданий. Каждый пе- реводчик понимал и интерпретировал слова Лао Цзы по своему, однако в основе даосской философии лежит уверенность в том, что энергия и количество движения являются источником всей жизни. В универсальной системе вещей мы, люди, крошеч- ные, незначительные легко уязвимые существа. Если мы не находимся в гармонии с этим источником - бесконечной силой природы, мы не можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип Дао-де-дзин. Бесконечная сила природы - это дао. Философия дао-терпение, для следования дао необходимо подлинно рассла- биться и стать естественным, чтобы присоединиться к этой бесконечной силе. Дао любви развивалось из этой естественной философии предусмотртельности, сохране- ния энергии и гибкости. Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада, но ученые и вра- чи проявили интерес к нему совсем недавно. В 1929 году психиатр Юнг К. Г. написал введение к книге по даосизму, а в собрании своих работ включил эссе о дао. Он пишет:"Так как предметы внутреннего мира влияют на нас более сильно из-за их неосознанности, необходимо каждому, кто пытается развить внутреннюю культуру, объективировать воздействие со стороны "анима"и постараться понять что скры- вается за этими воздействиями. Таким образом, он приспосабливается и защищается от невидимого. Никакое приспособление невозможно без уступок обоим мирам". Возможное и необходимое следует из рассмотрений требований внутреннего и внешнего мира, точнее, из конфликта между ними. К сожалению, наш западный ум, не имея ни какой культуры в этом отношении, не выработал не только понятие , но даже имя для "единения противоположностей посредством среднего пути"- важней- шей концепции внутреннего опыта, которую можно с известной осторожностью сопо- ставить с китайской концепцией "дао". Юнг описывает далее свои психиатрические приемы с позиций соответствия китайским целям и методам. И даосы, и Юнг искали путь к гармоническому образу жизни, и жизненно важной его частью является дао любви. 1. 2 Сходство между древними и современными исследованиями секса. Как я уже указывал, древние китайские ученые и врачи изучали и обсуждали вопросы секса и сексуальной практики в том же виде, как это делают теперь Мас- терс, Джонсон и Кинси. Многие заключения древних китайцев вновь подтверждены современной наукой. К примеру Мастерс и Джонсон первые из современных исследо- вателей секса одобрили повторяющиеся перерывы в половом акте для продления сношения, предоставления женщине полного удовлетворения, а мужчине- постепенного приобретения способности к контролю эякуляции. Это почти полностью согласуется с древнекитайскими текстами о дао любви, которые учат такому способу управления эякуляцией. В своем сообщении Мастерс и Джонсон рекомендуют технику, названную ими "техникой выдавливания", в помощь мужчине, страдающему от преждевременной эяку- ляции. Это довольно сложная техника:женщина должна находиться сверху и как только он говорит ей, что достиг "опасного уровня", она должна быстро слезть с его полового члена и сжать головку его члена на 3-4 секунды. Это заставит его утратить позыв к эякуляции. Древнекитайская "техника выдавливания" замечательно похожа на вариант Мастерса и Джонсона, но выполняется намного проще. Она может быть использована почти во всех позициях, так как мужчина сам мспользует давление (см. ниже). Те же Мастерс и Джонсон санкционировали неопределенную задержку эякуляции муж- чины:"Многие мужчины умеют ограничивать или задерживать эякуляцию до пресыще- ния партнера. Пресыщение со стороны женщины может представлять несколько полных циклов сексуальных ответов с постоянным требованием эрекции пениса на продол- жительное время, так что первая стадия инволюции пениса, обычно очень быстрая, может быть расширена на продолжительное время, а вторая стадия инволюции после- довательно задерживается. Данному клиническому наблюдению в настоящее время не может быть дано никакого психологического объяснения". Их непредубежденное раз- мышление отличается от дао любви только по степени. Дао также призывает всех мужчин развивать контроль эякуляции и рассматривать его как наиболее важное утверждениеиз их второй книги"Половое неравенство людей". Он говорит, что если пожилой человек примет этот совет во внимание, он станет потенциално очень эф- фективным сексуальным партнером. Дао любви полностью согласуется с этим утверждением и фактически развивает его дальше. Врач VII века Ли Ду Сянь, глава медицинской школы в Чжан-Ань, столице империи, писал в своей книге "Тун Сянь-цзы": "Мужчина должен развивать способ- ность к задержке эякуляции до полного удовлетворения партнерши. . . Мужчина дол- жен развить свою собственную идеальную частоту эякуляции, и она не должна пре- вышать 2-3 раза за 10 сношений". 1. 3 Пересмотренная эякуляция. Еще один врач VII века Сунь Сю Мо понизил возрастной предел до 40 лет вместо 50. После этого возраста, говорил он, мужчина должен очень внимательно от- носиться к эякуляции. В соответствии с этим даосы древности учили, что мужской оргазм и эякуляция - не одно и тоже. Уменьшение числа эякуляций отнюдь не озна- чает, что мужчина сексуально слабее или испытывает меньшее половое удовлетворе- ние. Называть эякуляцию "вершиной удовлетворения"просто вошло в обычай-и вред- ный обычай. В этом вопросе может помочь диалог между одним из советников по дао любви императора Чжан Ли и учителем дао любви из старинной книги под названием "Ю Фан Пи Чюч"("Тайны нефритовой камеры"). Пай Ню (одна из трех советниц дао императора) говорит:"Обычно предпола- гается, что мужчина получает большое удовольствие от эякуляции, но с изучением дао он будет испускать все менее и менее;не будет ли его удовлетворение тоже снижаться?" Пэн Цзу (высший советник императора по дао): "Далеко не так. После эякуляции мужчина чувствует усталость, в ушах у него гу- дит, глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конечности ста- новятся вялыми и негнущимися. В процессе эякуляции он имеет секунду возбужде- ния, но затем следуют долгие часы утомления;конечно же, не в этом полное удов- летворение. С другой стороны, если мужчина сокращает и регулирует свою эякуляцию до абсолютного минимума, тело его усиливается, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Хотя иногда кажется, что мужчина запрещает себе переживать сильное возбуждение, связанное с эякуляцией, его любовь к женщине сильно возрас- тает, словно он никогда не получает от нее достаточно. Разве это не полное удов- летворение? Люди часто спрашивают меня, что за удовольствие я испытываю, если спускаю один раз за 100 копуляций. Мой обычный ответ таков:"Я совершенно определенно не сменяю мою радость на ваш тип удовольствия". Я 12 лет пользовался вашим спосо- бом эякуляции - и какие же долгие и пустые были эти 12 лет!Если интересуется мужчина, то он не может сомневаться в моем опыте, потому что я выгляжу столь ми- ролюбивым, счастливым и столь пристрастным занятием любовью. Если интересуется женщина, испытывающая неудобства передо мной в самом начале наших отношений, то мой энтузиазм в любовных отношениях с ней очень скоро прогоняет все сомне- ния в том, что я вполне наслаждаюсь. Если сношение продолжается несколько часов, то она открывает, что постигла совершенно новый способ любви и скорее всего убедится, что никогда не испытывала подобного наслаждения раньше. В самом деле, многие женщины были настоль удовлетворены, что говорили мне, что никогда не зна- лия, что заниматься любовью можно с таким наслаждением. Когда же достигается этот адепт дао любви?И как я с таким небольшим чис- лом эякуляций наслаждаюсь любовью? Я должен поделиться с читателем своим опы- том, прежде чем смогу дать вам понимание этого. Я начал интересоваться хорошенькими женщинами уже в возрасте 7 лет. Как скажет вам любой сексолог, мужчина начинает свою любовную связь с мастурбации. Я начал заниматься ею в 12-13 лет, но неудовлетворялся этим совершенно. По-види- мому я был избалован прекрасной природой, литературой, поэзией. Я понял, что мастурбация-слишком механическое действие и в нем нет поэзии и что я должен быть одним из тех немногих мужчин, которые за всю свою жизнь мастурбировали не более десяти раз. Я всегда удивлялся как многие сексологи мо- гут называть этот скучный монотонный акт"радостью секса"?И не удивительно, что ни один даос не считает этот предмет даже достойным понимания. Настоящего сношения с женщиной у меня не было до восемнадцати лет, не по- тому, что не было возможностей, но просто понимание полезности их пришло только со временем. И мои первые сношения разочаровали меня точно также, как и кратко- временное увлечение мастурбацией. Как я уже говорил немного выше, я эякулировал- или мастурбировал во влагалище(как я это теперь называю)- в течение почти 12 лет. Я не называю это большим удовольствием по нескольким причинам: 1. Мужчина постоянно обеспокоен своей эякуляцией; 2. Женщина часто опасается беременности; 3. Если она использует пилюли или кольцо, она все время опасается побочно- го эффекта, а если она использует какие-либо другие средства, то должна забо- титься о их применении. Как могут мужчина и женщина достигать поэтического экстаза с таким числом опасений? Сравним теперь с человеком, изучающим дао. В первую очередь он и его партнерша свободны от всех упомянутых нами опасений, к тому же они могут заниматься и любовью, как только захотят. Они могут заниматься любовью так часто и так долго, что будут иметь достаточно времени оценить и прочувствовать строение кожи друг друга, ее линий и личные соблазни- тельные запахи и т. д. Это невозможно, если разум занят опасениями". Человек, не использующий методы дао любви подобен гурману, который хотел бы постоянно есть свое любимое блюдо, но к несчастью не может, потому что его желудок не позволяет этого из-за недостаточной вместимости. Римляне так люби- ли есть, что обычно вызывали рвоту, чтобы иметь возможность повторить свой обед, - но с моей точки зрения это не только не здорово, но не эстетично и не эконо- мично. Но пара, владеющая дао, может в любое время иметь свое любимое блюдо. Боюсь, что ничто из этого на самом деле не отвечает на вопрос:что же та- кое секс без эякуляции? В каком-то смысле на этот вопрос так же нельзя ответить, как на вопрос "что такое голубой цвет?", заданный слепым. Я могу только спросить в ответ:"А что такое эякуляция?". Очевидно, что ответ на этот вопрос таков:освобождение напряжение взврывным путем-как крик ярости или взрыв смеха. . . тоже освобожде- ние энергии. Если это так, то я могу сказать, что секс без эякуляции-тоже освобождение энергии, но без взрыва. Удовольствие мира, а не насилия, чувственный и всецело удовлетворяющий переход во что-то более великое или трансцедентное, чем мы са- ми. Это чувство едиства, а отнюдь не разделения;порыв слияния и участия, но не исключительности, частности и одиночества, выше этого слова исчезают. 1. 4. Гармония инь и ян. Необходимо обратить важнейшее внимание на регуляцию эякуляции и в соот- ветствии с возрастом и состоянием здоровья мужчин;это не суждение, принятое учителями дао любви, а заключение, достигнутое тщсячами лет внимательного наблю- дения, которое гласит, что сереимущества. В первую очередь, пожилой мужчина зачастую мед- ленно достигет эрекции в ответ на любовную игру, для него же молодая женщина, производящая достаточно влагалищной смазки, является благословлением:он может более легко ввести свой пенис в ее влагалище без полной эрекции. После вхожде- ния в столь сочную окружающую среду для мужчины, знающего дао, достичь полной эрекции является простым делом. А с ее стороны такая осторожная, замедленная процедура может показаться очаровательной и предпочтительной по сравнению с пугающей поспешной эрекцией, резким проникновением и быстрой эякуляцией моло- дого мужчины. Во-вторых, более молодая женщина не только быстро производит дос- таточно смазки, но и поддерживает ее намного больше. В большинстве случаев ее источник почти неистощим столь же долго, сколько ее некоторым образом стимули- ровать. И это полезно для них обоих. Точно так же, как он медленно достигает эрекции, он так же медленно финиширует, - важный фактор, могущий принести ей эк- статическое блаженство, которого не в силах добиться многие неопытные молодые люди. Пожилой мужчина и молодая женщина могут составить превосходную комбина- цию, в-третьих, молодая женщина выделяет естественный запах юности и свежести, легко возбуждающей пожилого мужчину:чтобы дополнить это он способсвует созда- нию атмосферы покоя и доверия, которую могут создать лишь очень немногие не- опытные молодые люди. И в-четвертых, что наиболее важно, молодая женщина имеет намного более тесное влагалище, кготорое зажимает и возбуждает пожилого и более опытного любовника. Если мужчина практикует дао, он знает, как контролировать свою эякуляцию даже в таких возбуждающих обстоятельствах. Это тоже дает молодой женщине большое удовольствие, так как она может уловить его радость от возбуж- дения и проникновенной признательности, тогда как молодой человек может отнес- тись к этому, как к большой опасности и даже ловушке. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 3. 6. Совет более опытным мужчинам. Более старые мужчины обычно находят контроль эякуляции более легким, чем молодые. Главная проблема для старых мужчин состоит в избавлении от мыс- ли, что он должен эякулировать всякий раз, когда занимается любовью. Это может потребовать некоторых усилий после нескольких лет сознательного и бессозна- тельного обуславливания, если он, однако, добьется этого, то найдет, что он в силах достичь 20-минутного сношения совсем легко, с довольно небольшой практи- кой. Однако будьте осторожны:от него потребуется сознательное усилие, прежде чем он сможет избавиться от призрака "необходимости эякуляции". Возможно, что вместо того, чтобы подробно останавливаться на трудности контроля эякуляции, для пожилого человека будет легче рассмотреть некоторые преимущества. Конечно, он будет в силах заниматься любовью чаще и дольше. Он об- наружит, что его партнерша тоже получает намного больше наслаждения. Затем он получит свободу для раскрытия многих удовольствий- таких, как особые атрибуты женщины, что невозможно в скоротечных сеансах. Он сможет раскрыть ее специфи- ческий запах, вкус и структуру и, возможно, более важные вещи- вязкость, запах и вкус ее слюны и смазки ее наружных половых органов. 3. 7. Частота эякуляции. Со старением мужчины отношение числа эякуляций к частоте занятий любо- вью должна уменьшаться, иными словами, при том же числе сношений должно быть меньше эякуляций. Он может заниматься любовью столько раз в день или неделю, сколько пожелает, но если ему за 50, он не должен эякулировать более 1-2 раза в неделю. Это- предел, незаисимо от того, как много он занимается любовью или нас- колько он силен физически. Учителя дао любви обращали особое внимание на сохранение семени и регу- лировку эякуляции как путь долголетия. (Хотя и сегодня многие сексологи придер- живаются той точки зрения, что мужчина способен пополняиь свое семя "неистощи- мо", эта позиция имеет мало здравого смысла). Простое объяснение этого заключа- ется в сравнении эякуляции со сдачей крови- физиологически эти 2 процесса вполне сходны. Чтобы поощрить доноров к свободной сдаче их драгоценной крови, медицинские власти обычно говорят, что здоровый человеческий организм способен пополнить кровь быстро и неистощимо; на деле, однако, они, как правило, не поощряют доноров сдавать кровь чаще, чем раз в несколько месяцев, а чаще- еще реже, если донор не очень силен физически или не очень молод. Даже с такими предосторож- ностями многие люди все же испытывают утомление или даже приступы дурноты, если часто сдают кровь. Многие мужчины, добавляет автор, имеют подобное ощущение при слишком частых эякуляциях. Из-за этого большое число мужчин не рискует зани- маться любовью слишком часто, но мужчины, умеющие регулировать свою эякуляцию, могут отделить занятие любовью от семяиспускания. Как следствие этого, он может заниматься любовью, как только пожелает. В книге "Принципы долголетия" Чжан Чжа- ня, написанной в VII веке н. э. , обсуждается ряд теорий. Критерий для регулирова- ния эякуляции, предложенный учителем дао Лю Чжинем, таков. В е с н о й мужчина может позволять себе эякулировать раз в 3 дня, л е т о м и о с е н ь ю - дважды в месяц; холодной з и м о й мы должны обе- спечить семя и не эякулировать вообще. Эякуляция холодной зимой в 1000 раз бо- лее вредна, чем весной. Сохранение сущности ян увеличивает ян-силу в мужчине и приближает его к небесам. Не менее важно, чтобы он постоянно питал свою ян-сущ- ность инь-сущностью, поэтому почти все древние даосские тексты подчеркивали важность частых занятий любовью и редких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью, тем больше получаем от гармонии инь и ян, и чем меньше мы эякулируем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В "Тайнах нефритовой камеры"име- ется диалог по этому поводу между императором Чжан Ли и Су Ню: Чжан Ли:"Я хочу увслышать о пользе любви при редких эякуляциях". Су Ню :"Когда мужчина любит без потери семени, он усиливает свое тело. Когда он любит дважды без потери его, его зрение и слух станут более острыми, если трижды- исчезнут все болезни, если четыре раза- мир будет в душе его, если пять раз- обновиться его сердце и кровообращения, если шесть раз- сильнее станет его поясница, если семь раз- сильнее станут его бедра и ягодицы, если восемь раз - кожа станет гладкой, если девять раз- он достигнет долголетия, если десять раз - он станет подобным бессмертному. " Как и во многих других древних даосских текстах, здесь есть преувличение и поэзия. В древнем Китае не предполагали, что кто-то воспримет это буквально. Посредством преувеличения автор надеялся довести до адресата свое послание, что мужчина должен сохранить свое семя, контролируя эякуляцию. 3. 8. Индивидуальные вариации. Нет идеальной частоты для каждого, люди различны по размеру, силе и вынос- ливости, а это - важные факторы для определения индивидуальных частот, однако имеется способ определения правильной частоты эякуляции для каждого. Он совсем прост. Если мужчина в 50 лет чувствует себя очень усталым при эякуляции раз в 3 дня, он должен сократить частоту до одной в неделю. Если он даже это находит утомительным и ему требуется некоторое время на восстановление сил после не- дельной эякуляции, ему следует еще дольше растянуть промежуток между эякуляция- ми. Правильную частоту между эякуляциями он узнает по приподнятому настроению и счастью, после эякуляции:он будет чувствовать себя сильнее, а не слабее, и бу- дет подобен парящему ястребу, а не канарейке в клетке. И помните:не зависимо от частоты эякуляции он должен стараться заниматься любовью каждый день, а если возможно 2-3 раза в день. Все это - бабьи сказки, что пожилому мужчине вредно заниматься любовью. Если его доктор не даст ему логичной причины для воздержа- ния, то чем чаще он занимается любовью, тем больше оба партнера будут получать от гармонии инь и ян. 3. 9. Недостаточное число эякуляций. Конечно, мужчина может слишком далеко зайти по этому пути и не эякулиро- вать достаточно часто. Это опять вопрос здравого смысла. При изучении контроля эякуляции почти всякий мужчина почувствует какое-то неудобство, он эякулирует только раз в 3 сношения, то так оно и есть. С другой стороны, если он занимается любовью раз или два раза в день в течение недели без эякуляци и чувствует ка- кое-то давление, то пришло время, когда он дожен разрешить эякуляции случиться. Время от времени усталость и утомление могут быть симптомами слишком малого, а не слишком большого числа эякуляций. Если эти два признака появляются, когда он не эякулировал в течение нескольких недель, он должен попробовать немного увеличить частоту эякуляций. Никто не должен позволять себе становиться рабом одной частоты и жестко придерживаться ее. Частота зависит и от внешних факторов. Если мужчина в течение недели должеен особенно много работать он, возможно, захочет меньше эякулиро- вать. Если он расслабился на досуге, он сможет захотеть большего числа эякуля- ций. Нет необходимости бояться, если вы почувствуете боль в яичках на ранних стадиях изучения контроля эякуляции. Слишком многие мужчины пугаются этого и оставляют усилия. Контроль эякуляции - такое же искусство, как другие, и требуют практики для того, чтобы стать мастером. Основательно изучив его, легко приспосо- бится к нему, и он станет наиболее естественной вещью в мире. 3. 10. Преждевременная эякуляция. Это смущающий повод для общих жалоб, и тем не менее, каков бы он ни был, дао любви легко решает его. Метод торможения или техника выдавливания будут по- лезны для улучшающего контроля. Все популярные исследования по сексу дали свои заключения свои стандарты того, кто является, и того, кто неявляется "преждевре- менно эякулирующим". Например, Кинси полагал, что каждый, кто не может удержать свыой пенис во влагалище партнеши более 2 минут без достижения оргазма, эякули- рует преждевременно. Мастерс и Джонсон считают, что мужчина эякулирует прежде- временно, если он не может контролировать свой эякуляционный процесс в течение достаточно долгого промежутка времени в ходе внутривлагалищного содержания, чтобы удовлетворить свою партнершу, по крайней мере, в 50% половых связей. Други- ми словами, если женщина чувствует удовлетворение меньше, чем в 2 раза, по срав- нению с количеством случаев удовлеворения ее партнера, то такой мужчина явля- ется эякулирующим преждевременно. Для учителей дао любви всякий мужчина, кото- рый не способен дождаться, пока его партнерша не будет удовлетворена до конца к а ж д ы й р а з, все еще имеет возможности к совершенствованию. Ясно, что слова"эякулирующий преждевременно" не являются точным термином и не могут использоваться без ограничений. Почти всякий молодой человек начина- ет свою половую жизнь с быстрых, неконртолируемых эякуляций. Он возбужден, неопы- тен и нет никого, кто бы дал ему указания, особенно если его партнерша тоже дев- ственница. Для неопытного мужчины занятия любовью с молодой девушкой, имеющей тесный вход во влагалище, очень затрудняют контроль эякуляции. ГЛАВА 4. Тысяча любовных толчков. Когда нужно разъяснить вариации стиля и глубины толчков, нет лучшего учи- теля дао любви, чем врач VII века Ли Тун Сянь. Его книга"Тун Сюань - Цзы" час- тично посвящена технике толчков. Из 16 глав 7 описывают толчки пениса. Он разли- чает 6 стилей: 1. Войти в контакт и втискивать нефритовый стержень челночными движениями взад и вперед, распиливая нефритовую субстанцию, как если бы мы раскрывали ус- трицу, чтобы достать сверкающую жемчужину. 2. Толкать вниз к нефритовой субстанции и выдергивать золотой нож (клитор), как бы раскалывая камни в поисках прекрасного нефрита. 3. Он использует свой нефритовый стержень, чтобы сильно толкать в направле- нии возле клитора, как если бы он толок железным пестиком в медицинской ступке. 4. Он двигает свой нефритовый стержень туда и обратно, ударяя в левую и пра- вую сторону "смотрового зада"(стороны наружных органов), как кузнец придает форму железу своими пятью молотками. 5. Он ударяет своим нефритовым стержнем взад и вперед короткими и медленными ударами внутри наружных органов, как фермер готовит землю для поздней посадки. 6. Нефритовый стержень и нефритовые ворота трутся сильно и тесно, словно сме- шиваются две лавины. Даосы посвятили много времени и занятий стилю и глубине толкания и не только потому, что наслаждались этим;причина в том, что без совершенного понима- ния толкания будет мало пользы от общения инь и ян. Для даосов сношение подобно производству электричества: без соответствующего трения не получить искры. За- падные ученые проглядели даосское понятие о правильном толкании. В "идеальном браке" ван де Вельде заключил, что дао любви была пассивной техникой, и сравнил ее со стилем кареппе. Ничто не могло быть так далеко от истины. Дао не только рекомендует разработку разнообразных стилей толкания, но и рекомендует правильное количество ударов в идеальном сношении. Древняя литера- тура часто говорит о "1000 любовных толчков", которые необходимы для подлинного удовлетворения женщины. Конечно, такое внимание к числам можно понять слишком буквально, и "1000 любовных толчков" может показаться мужчине, не знающего дао, более тяжким трудом, чем сексуальным удовольствием. Но для того, кто опытен в дао, это совсем не тяжелая работа, а наоборот. (Вы можете легко выполнить ее за полчаса или 1800 секунд, причем в весьма медленном ритме). Для мужчины есть особенное удовольствие в знании, что он может дать такую степень удовлетворения женщине. Знание, что он может удовлетворить самую сладострастную женщину, доста- точно, чтобы увеличить его уверенность в себе. Когда вы видите, что западные авторы могут сказать о сексе, идея "1000 лю- бовных толчков" кажется революционной. Например, Давид Ройбен в своей популярной книге "Все, что вам хотелось узнать о сексе (но боялись спросить)" советует: "Разумный критерий потенции мужчины - это способность подолжать сношение от 5 до 10 минут. За это время мужчина с нормальной потенцией произведет от 50 до 100 тазовых толчков". И на следующей странице той же книги:"Еда и секс имеют много общего. В процессе еды первый кусок - самый вкусный, первая порция - самая аппетитная. В третий раз земляничный торт уже не такой вкусный, как в первый. Третья копуляция за ночь больше для мемуаров, чем для удовольствия участников". Первый из этих двух отрывков, вероятно, годится для мужчин, не имеющих по- нятия о дао любви. Второй отрывок более сомнителен. Он определенно неприложим к эротически пробужденной женщине и непригоден для мужчин, знающего дао. Если муж- чина познал дао и действительно любит свою партнершу, он наслаждается третьим сеансом любви даже больше, чем первым. Мы будем сравнивать секс с едой, подобно д-ру Рейбену, мы скажем, что первая копуляция - только закуска: она сама по себе вкусная и сочная, но лишь возбуждает аппетит для главного блюда. Когда мужчина имеет опыт дао, он обнаруживает, что он хочет и второй и третьей порции. . . Говоря словами древних китайцев, он почувствует, "будто никогда не получает от нее до- статочно". И это даже более истинно для женщины. 4. 1. Способность мужчины может быть улучшена. Продолжительное сношение не только значительно увеличивает удовольствие женщины, но равным образом удовлетворяет и мужчину. Конечно, количество времени, пердложенное Хэвлоком Эллисом в его "Исследованиях психологии секса"(1. 25 ча- са), и число толчков, предложенное учителями дао (1000), - лишь примерны. Ни одно занятие любовью не является настолько застывшим и механичным, чтобы оно могло быть измерено по времени и интенсивности. Мы не советуем вам заводить будильник или использовать секундомер каждый раз, когда вы ложитесь в постель с кем-ни- будь. Эти цифры просто предполагают тот уровень сексуальных способностей, кото- рый может достичь мужчина с помощью дао. Если мужчина внимательно изучил дао, он может легко заниматься любовью 1. 5 часа или даже больше или произвести 1000 любовных толчков. Если он найдет подходящую партнершу для столь интенсивного сеанса. Конечно не все женщины подготовлены для столь длительного занятия лю- бовью и не все любовники столь привлекательны друг для друга, чтобы они желали заниматься любовью так долго или так интенсивно. Даже хорошие и весьма сексу- альные пары не могут пожелать таких занятий любовью ежедневно. Лучше всего лю- бовь, когда она податлива. Важно отметить, что мужчина никогда больше не разоча- рует свою партнершу и не разочаруется сам, когда изучит дао. 4. 2. Типы толчков. Толчки в дао сильно отличаются от стандартного западного метода. В хоро- ших обстоятельствах и с подходящим партнером даосы могут производить толчки с поразительной выносливостью и энергией. Если партнеры искренне привлекают друг друга и хорошо знакомы с телами друг друга, они могут достигнуть такой степени координации, которая может показаться невероятной. Одно сношение может продолжаться столь долгое время и повторяться часто и энергично, пока оба парт- нера не будут полностью удовлетворены. Это единственная причина, по которой дао обращает особое внимание на различные типы ударов. Если фаллос каждый раз вхо- дит и выходит из наружных половых оганов одним и тем же способом, длительный сеанс любви может быть скучным, но если мужчина знает, как разнообразить и тол- чки и позы, долгий сеанс становится большим преимущесвом. И не будет большим преувеличением сказать, кстати, что чем больше времени он имеет, тем легче ему будет сделать сеанс запоминающимся. "Ту Сюань Цзу" содержит поэтическое описание различных толчков, какие удобны в длительных сеансах занятий любовью: глубокие и мелкие, медленные и быстрые, прямые и косые толчки никоим образом не являются однородными, и каж- дый имеет свой отличительный эффект и характеристики. Медленный толчок должен походить на дергающее движение карпа, играющего с крючком; быстрый толчок - на движение стаи птиц, пробивающихся против ветра. Вставлять и вытаскивать, двигать вверх и вниз, слева направо, разделять промежутками или в быстрой последова- тельности, и все они должны быть скоординированы. Мы должны использовать каждый в наиболее удобное время и никогда не цепляться упорно за один стиль по причи- не нашей собственной ленности или выгоды. Затем в книге подробно описываются 9 типов толчков: 1. Направлять вправо и влево, будто храбрый воин пытается прорвать ряды вра- гов. 2. Двигать вверх и вниз, будто дикая лошадь брыкается в реке. 3. Вытаскивать и приближать, как стайка чаек играет на волнах. 4. Использовать глубокие толчки и мелкие, дразнящие удары, быстро чередуя, как воробей клюет остатки риса в ступе. 5. Производить глубокие и мелкие удары в неизменной последовательности, как большой камень опускается в море. 6. Приближать медленно, как змея вползает в нору для зимовки. 7. Толкать быстро, как испуганная крыса бросается в нору. 8. Балансировать, затем ударять, как орел хватает неуловимого зайца. 9. Поднимать, затем погружать, подобно тому, как большая парусная лодка храбро встречает бурю. Все эти толчки, производимые с различными скоростями, силой и глубиной, до- бавляют оттенки и нюансы удовольствия, которые усилят любовь мужчины и женщины. Вариации также дают мужчине метод контроля его эякуляции и поддерживают его фаллос твердым в течение соответствующе долгого времени. 4. 3. Глубины толчков. Так же, как типы и стили толчков, их глубина тоже рассматривается дао люб- ви. Мы вновь обращаемся к диалогу между императором Чжан Ли и его советницей Су Ню. Здесь она эротично и живописно описывает называемые глубины влагалища: Чжан Ли:"Если мы не знаем, как регулировать глубину толчков наилучшим об- разом в общении мужчины и женщины, мы не сможем достичь максимального удоволь- ствия. Я хочу, чтобы ты рассказала мне об этом подробно". Су Ню:"Мужчина должен наблюдать желания женщины и в то же время беречь свое чжин, которое он никогда не должен испускать необдуманно. Сначала он должен потереть ладони, чтобы сделать их теплыми и твердо держать свой нефритовый ствол, а затем он должен использовать метод "мелкой приманки" и "глубокого тол- чка". Чем больше он сможет толкать, тем больше будет наслаждаться партнерша. Тол- чок не должен быть слишком быстрым или слишком медленным, и он не должен тол- кать слишком глубоко, без некоторого ограничения, ибо он может что-нибудь повре- дить своей партнерше. Попробуй несколько ударов на "струне лютни", затем энер- гично другие на "зубцах водяного каштана". Когда женщина достигнет вершины удо- вольствия, она бессознательно стиснет зубы. Она потеет, и ее дыхание ускорено, за- тем глаза ее закроются и лицо станет горячим. Ее орган широко раскрывается, и текут секреции. Из этого мужчина может заключить, что она сильно наслаждается. Ваше величество также должно знать, что глубины влагалища имеют 8 имен и назы- ваются 8-ю долинами: 1. Струна лютни, глубина которой 1 дюйм. 2. Зубцы водяного каштана - 2 дюйма. 3. Маленький ручей - 3 дюйма. 4. Черная жемчужина - 4 дюйма. 5. Собственно долина - 5 дюймов. 6. Глубокая камера - 6 дюймов. 7. Внутренняя дверь - 7 дюймов. 8. Северный полюс - 8 дюймов. Чжан Ли:"И каков же метод 9 мелких и 1 глубокого?" Су Ню:"Это значит просто толкать 9 раз мелко и 1 глубоко. Каждый удар должен координироваться с нашим дыханием. Глубина между "струной лютни" и "чер- ной жемчужиной" называется мелкой; между "маленьким ручьем" и "собственно до- линой" - глубокой. Если толкать слишком мелко, пара может не получить наибольше- го удовольствия; если слишком глубоко, они могут пораниться". 4. 4. Последовательности толчков. 9 мелких и 1 глубокий, видимо, метод, предпочитавшийся учителями дао и оди- наково популярный у женщин всех возрастов. С точки зрения дао, это наилучшая комбинация, и пара получает максимальную пользу. Женщины обычно находят его дос- тавляющим много удовольствия. Сначала они чувствуют, что их дразнят ложными на- деждами, затем удовлетворяются. Есть много иных последовательностей толчков: 3 мелких и 1 глубокий, 5 мелких и 1 глубокий и т. д. Читатель может выбрать, какие комбинации и вариации лучше всего подходят ему и его партнерше. Важно помнить, что оба партнера должны получать наибольшее возможное удовольствие, но в то же время мужчина должен ос- таваться под контролем так, чтобы он не эякулировал слишком быстро и часто. 4. 5. Сексуальная гимнастика. Западные читатели могут быть удивлены таким подчеркиванием числа и типов любовных толчков. Только тогда, когда они поймут, насколько это важно для техники дао, они смогут понять, как проявление большого искусства, кажущееся невозможны- ми, становятся не только возможными, но и относительно легкими. Я сам удивился, когда впервые прочел наиболее известные из эротических романов династии Мин "Хоу Цу Туан"("Молитвенная циновка плоти") много лет назад. Это было еще до мо- его близкого знакомства с дао. Одна из героинь романа, леди Блоссом, говорит:"Вы недооцениваете меня. Мужчина должен прочелночить взад и вперед от 1000 до 2000 раз, пока я начну чувствовать удовлетворение". Я не верил, что женщина может нуж- даться в столь длительной любви для удовлетворения, и что мужчина можкт хотя бы быть достойным ее ожиданий, ответ на эти 2 вопроса пришел сам собой. Я не только встретил женщин, подобных леди Блоссом, но и 1000 толчков стало относительно простым делом. Когда вы говорите о числах по отношению к любви, люди могут возразить, что вы говорите, как сексуальный гимнаст, но в наши дни стали популярны все виды гимнастики. Многие люди понимают ныне, что без регулярных упражнений они соста- рятся раньше времени. Люди занимаются бегом трусцой, гиревыми тренировками и всякими действиями по развитию телосложения. Они поняли, что именно этим путем можно сохранить сильное сердце и здоровое кровообращение. Получасовой бег- это, по крайней мере, 2000 шагов, так зачем же насмешливо улыбаться, когда говорят об 1000 или даже 5000 любовных толчков? Эти вещи во многом подобны, за тем исклю- чением, что последнее более интересно, намного более таинственно и приносит большее удовольствие. И если Ваша партнерша - нормальная чувственная женщина, она наслаждается Вашей гимнастикой гораздо больше, чем Вашим бегом трусцой. 4. 6. Гибкие методы учителя Сунь. Теперь рассмотрим образец спокойной техники, предложенной великим учите- лем, где кое-что будет более удобно для престарелых, менее крепких или больных. Именно эта последняя часть в какой-то мере напоминает то, что изучил ван де Вельде, ошибочно заключивший, что это и есть все дао любви, вместо одной малой ее части. Китайцы являются благоразумной рассой и их предприимчивость незамет- на, но в то же время они в основе своей энергичны и изобретательны. Оба аспекта этого наследия соединились в их древних теориях любви. Необходимо заметить, од- нако, что спокойные методы учителя Сунь как приложение принципов дао имеют большую разницу с действительно пассивными и негибкими (негибкими относительно эякуляции) формами любви, называемыми на Западе кареппа, или мужское воздержа- ние. Сунь Сю Мо считал, что если мужчина может заниматься любовью 100 раз без эякуляции, то он может прожить долгую жизнь. В его теории говорилось, что когда чжин мужчины станет недостаточным, он станет больным. С исчерпыванием семени он умирает. Сунь, очевидно, не был человеком догмы. Когда он учил, что 100 сношений без спускания идеал, он не думал, что многие мужчины могут достичь этой цели, поэтому он говорил:"Мужчина также может прожить долгую здоровую жизнь, если он будет поддерживать частоту спусканий в сношениях по 2 ежемесячно или по 24 в год. Если он в то же время будет уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие". Затем он предлагает другой критерий:"Мужчина 20 лет может иметь одно спускание каждые 4 дня. Мужчина 30 лет может спускать раз в 8 дней. Мужчина 40 лет каждые 10 дней, 50 лет - каждые 20 дней. Мужчина 60 лет не должен больше спускать; если он исключительно крепок и здоров, он может спускать раз в ме- сяц". Сунь предположил, что сильный здоровый мужчина не должен полностью воз- держиваться от спускания, как советует кареппа. Он утверждал:"Если мужчина не- обыкновенно силен, слишком большое подавление может быть вредным. Если он не бу- дет спускать в течение длительного времени, то будет страдать от угрей и фурун- кулов". Единственое исключение он сделал для людей, сильно развитых духовно. Он считал, что в этом случае полное воздержание от спускания может быть целесооб- разным:"Когда оба партнера развиты также, как бессмертные, они могут соединяться глубоко без движения так, что семя не будет возбуждаться". Он никогда не утверждал, что мужчина и женщина не должны иметь сношений совершенно. Он предостерегал от опасности жизни полностью без гармонии инь и ян. В его книге есть диалог: Пациент:"Если мужчина еще не достиг 60 лет, но намерен жить без гармонии про- тивоположного пола, что, по-вашему, ему надлежит делать?" Сунь Сю Мо:"Нет! Мужчина не должен долго жить без женщины. Женщина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он всегда будет стремиться к женщинам. Это стремление утомит его дух. Если мы пытаемся подавить естественную потреб- ность в семяизвержении в течении определенного промежутка времени, будет очень трудно сохранить чжин, но легко потерять его. Он будет терять его во время сна, или загрязнять свою мочу, или же он будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он теряет свое чжин таким образом, это будет в 100 раз вред- нее". ГЛАВА 5. ПОЗЫ ЛЮБВИ. Как только муцжчина достиг способности любить полчаса или больше за 1 раз, частая смена поз любви становится чрезвычайно важной, так как занятия лю- бовью не будут терять ни одну из своих прелестей из-за бессмысленных повторе- ний, и партнеры не будут надоедать друг другу. Общение инь и ян должно радостно поддерживаться для хорошего здоровья, долголетия и внутренней гармонии. 5. 1. Четыре основных позы и 26 вариаций. Древние китайцы хорошо это знали, и в своей книге "Тун Сюань Цзи" учитель Ли Тун Суань описал не только типы и стили любовных толчков, но и ряд любовных поз. Он начинает с 4-х основных поз: 1. Тесный союз. 2. Рог единорога. 3. Интимная привязанность. 4. Луна-рыба. Затем он обрисовывает в традиционных описательных терминах 26 главных вариаций этих поз. (Мы включили дальнейшее живоописание названия только из-за исторического интереса и поэтического очарования. Советуем читателям не тратить слишком много времени на их разгадку). 1. Шелковичный червь, запрядающийся в кокон (вариант первой позы):женщина обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на его спине. 2. Вращающийся дракон (вариант 1 позы):мужчина левой рукой закидывает ноги женщины за ее груди;правой рукой он помогает своему нефритовому стеблю войти в нефритовые ворота. 3. Две рыбы рядом (вариант первой позы): лицом к лицу с женщиной в глу- боком поцелуе мужчина одной рукой поддерживает ее ноги. 4. Любящие ласточки (вариант 1 позы): мужчина плоско лежит на нижней части ее живота;он держит ее шею, а она охватывает его талию. 5. Соединенные пегие зимородки (вариант 1 позы): женщина лежит навзничь и расслабила ноги; мужчина стоит н коленях и держит ее за талию. 6. Сплелись мандариновые утки (вариант 1 позы): женщина лежит на боку, извивая ноги так, чтобы мужчина мог войти со спины. 7. Летящие бабочки (вариант 2 позы). 8. Пара летящих уток (вариант 2 позы): мужчина лежит навзничь, женщина сидит лицом к его ногам. 9. Карликовая сосна (вариант 1 позы): женщина скрестила ноги, оплетая ими мужчину;оба двумя руками держат друг друга за талию. 10. Бамбуковые палки у алтаря (этот вариант не относится ни к одной из 4 основных поз): мужчина и женщина стоят лицом друг к другу, обнимаясь и целуясь. 11. Танец двух фениксов (вариант 1 позы, но с поворотом он мог бы быть также вариантом 2 позы). 12. Феникс держит своего птенца (поза особенно подходит для пары, состоя- щей из большой, крупной женщины и маленького мужчины). 13. Летящие чайки (вариант 1 позы): мужчина стоит у постели и придержи- вает ноги женщины, входя в нее. 14. Скачущие дикие лошади (вариант 1 позы): ее ноги на его плечах;он мо- жет глубоко войти в нее. 15. Галопирующий конь (вариант 1 позы): женщина лежит навзничь, а мужчина сидит на корточках;его левая рука держит ее шею, а правая обнимает ее ноги. 16. Копыта лошади (вариант 1 позы): она лежит навзничь, он кладет одну из ее ног на свое плечо, другая нога покачивается естественно. 17. Летящий белый тигр (вариант 4 позы): женщина стоит на коленях, лицо ее на постели;он стоит позади на коленях и обеими руками держит ее за талию. 18. Темная цикада цепляется за ветку (вариант 4 позы): она лежит на жи- воте, вытянув ноги;он держит ее плечи и входит в нее сзади. 19. Коза смотрит на дерево (вариант 4 позы): мужчина сидит на стуле, женщина сидит на нем к его лицу, а он держит ее за талию. 20. Дикие птицы (вариант 1 позы). 21. Феникс порхает в красной пещере (вариант 1 позы): она лежит навзничь и руками держит свои ноги поднятыми вверх. 22. Громадная птица парит над темным морем (вариант 1 позы): мужчина держит ее ноги на своих предплечьях, руками держмт ее за талию. 23. Поющая обезьяна держится за дерево (вариант 2 позы):мужчина сидит, как будто на стуле; женщина на манер верховой езды сидит на его колене лицом к нему, держась за него обеими руками;он поддерживает ее одной рукой за ягодицы, другая его рука - на постели. 24. Кошка и мышка делят дырку (вариант 2-ой позы): мужчина лежит на спи- не и расслабил ноги; женщина тесно лежит на нем;его нефритовый столб достигает глубокого проникновения. 25. Осел в последнем прыжке (вариант 4 позы): она опирается на руки и ноги, выгнувшись вверх; он стоит позади нее, держа ее за талию. 26. Осенняя собака (вариант не принадлежит ни к одной из 4 основных поз): мужчина и женщина спиной к спине, поддерживая себя на руках и друг друга ягодицами; мужчина опускает голову и, подняв руку, вводит свой нефритовый столб в ее нефритовые ворота. 5. 2. Найти свою позу. Ни одна книга не может предусмотреть идеально подходящие позы для любой пары. Лучшее, что может сделать книга, - дать некоторые хорошие примеры и затем внушить читателю идею, что они могут постоянно открывать новые позиции, наиболее удобные для них. С продвижением учеников дао ко все более долгим сношениям, лю- бовь может стать шаблонной, если не будет постоянного экспериментирования. Найти наиболее подходящую позу для обоих партнеров жизненно важно. Мужчина не может практиковать различные стили и типы толчков, если он или его партнерша ощущают неудобство. Ошибочно полагать, что мужчина и женщина автоматически окажутся в наилучшей для обоих позе;даже наиболее опытные мужчины и женщины, занимаясь лю- бовью вместе впервые, не смогут окончательно выбрать ее. Потребуется 10 или больше встреч, пока они привыкнут к телам друг друга;и даже тогда, если они про- должают экспериментирование, если они смогут открывать все лучшие и лучшие по- зы. Для древних китайцев такой постоянный поиск совершенства сам по себе прида- вал пикантность и экстаз занятиям любовью. Причина, по которой книга не может снабдить отдельную пару наиболее удобной позой, состоит в том, что мы "построе- ны" неодинаково. Никакие две пары не находятся точно в такой же комбинации фор- мы, строения и веса своих тел. Это должно дать вам понятие о мужском и женском "бесконечном разнообра- зии". Кроме того, оно должно поощрить вас не следовать и не быть удовлетворенны- ми вышеуказанными советами, но импровизировать и экспериментировать с вашей партнершей. Вы можете прийти к какой-либо гораздо более удобной комбинации для вашего специфического тела, а также для ваших специфических вкусов и предпочте- ний. 5. 3. Изменяющиеся позы. Немного о ловкости. Когда мужчина становится умелым в продолжении тол- чков, он должен научиться переходу от одной целой позы к другой без прерывания сношения. Например, в позе "мужчина сверху" он может поворачиваясь, перевести се- бя и свою партнершу в положение "бок о бок". Это тоже основная поза с неограни- ченными вариациями. Вот особенно интересная:мужчина придерживает правое бедро партнерши под линией талии и подталкивает его, чтобы создать количество движе- ния для толчка;она в то же время оставляет свою правую ногу на его левой руке. С некоторой изобретательностью и оригинальностью вы можете придумать любое число вариаций из одной этой, например, варьируя способы, которыми пара держит друг друга находясь далеко или близко друг от друга, или как женщина распола- гает ноги и т. д. 5. 4. Положение "женщина сверху". Из положения "бок о бок" можно быстрыми и плавными вращениями перейти в положение "женщина сверху". Это легко сделать на широкой постели или на большом матрасе, положенном на пол, но ловкие пары могут проделывать это даже на малом пространстве. Это очень важно практиковать, так как данный маневр имеет 2 особых преимущества:во-первых, робкая и неопытная женщина может сопротивляться перехо- ду в положение "женщина сверху", а методом быстрого вращения она может легко и естественно переведена в такую позу - ее робость даже не будет участвовать в этом решении. Когда она обнаружит, что находится сверху, то может почувствовать, что ей это очень нравится. Кроме того, для этого имеются важные физические при- чины:некоторые женщины не могут достичь оргазма ни в какой другой позе. В позе "женщина сверху" она принимает немного более активную роль и может выбрать для себя наибольшее возбуждение и угол толкания. Известно, что женщины, ранее не ис- пытывавшие оргазма, в этой позе впервые достигали его. 5. 5. Преимущества позы "женщина сверху". Эта поза имеет также некоторые преимущества и для мужчины, особенно для более старых или менее энергичных, имеющих дело с молодыми и энергичными парт- нершами. Почти в каждом варианте этой позы женщина создает почти все количество движения для толкания. Мужчина может расслабиться и наслаждаться сам, к тому же многие мужчины могут конролировать свою эякуляцию в этой позе намного дольше. Использование метода быстрого " вращения" означает также, что мужчина не должен выводить свой фаллос для смены позы. Для мужчины, рискующего потерять эр- рекцию, как только его ю хэн покидает теплое влагалище или как только прекраща- ются толчки, это может быть просто благом. 5. 6. Варианты позы "женщина сверху". Хорошо известно, что поза "женщина сверху" состоит в том, что женщина са- дится на своего партнера так, как если бы она каталась на лошади. Это, конечно, только один вариант и именно тот, которым наслаждается большинство людей. Другой способ - когда она ложится во всю длину на желудок мужчины и целует его в гу- бы, а ее ноги или широко раздвинуты, или тесно сжаты. Это довольно удобное отли- чие от того, чтобы стоять все время на коленях. Она может медленно вращаться тогда как ее живот и груди находятся с ним в тесном контакте. Вариант, когда женщина лежит во всю длинну в позе "женщина сверху" имеет еще одно прекрасное преимущество:мужчина может вполне оценить красоту ее бе- дер, если они действительно таковы, своими руками и кистями рук, и он должен вы- разить свою оценку. Из популярной позиции "катание на лошади" женщина может со- всем развернуться, и наблюдение мужских ног может стать новой и интересной возбуждающей вариацией. В позе "женщина сверху" иногда возникают проблемы, если отверстие влага- лища находится у женщины слишком далеко сзади, если она слишком грузная или неопытная. Тогда, находясь сверху, она может быть недостаточно активна. В любой такой ситуации мужчина может помочь ей, встречая ее толчком на полпути, или же он может нажимать на нее или приподнимать ее, положив ей руки на плечи, чтобы начать толкающие движения. Он может также оставить свои руки на ее бедрах или на верхней части возле талии, или на нижней части бедер, в зависимости от того, как будет для него наиболее удобно для нажатия и приподнимания. 5. 7. Вход сзади. (Важно, чтобы читатели не путали эту позу с анальным сношением, которое дао любви не рекомендует по многочисленным гигиеническим соображениям). Четвертая основная поза - вход сзади - имеет столь же много вариантов, как и три остальные; 5, наиболее известных, таковы: 1. Оба лежат на постели боком. 2. Мужчина находится сверху. 3. Женщина стоит на постели на коленях, а мужчина стоит на полу. 4. Мужчина и женщина сидят в кресле. 5. Женшина опирается на какой-либо предмет(мебель, дерево или стену), а мужчи- на входит в положении стоя. Сложность этих 5-ти вариантов состоит в том, что если женщина привыкла к оргазму посредством клитора, то она будет нуждаться в помощи своих пальцев или ее партнера на клиторе, чтобы достичь своей высшей точки. 5. 8. Суть - в экспериментировании. Секрет успешных занятий любовью лежит в индивидуальности пары и в ее свободном желании экспериментировать. Не будьте захвачены врасплох новыми идея- ми или предложениями вашего партнера. Занития любовью все время одним и тем же способом можно сравнить с питанием хлебом и молоком во время каждого приема пищи каждый день. От такой прозаической диеты можно устать слишком быстро. Не будет преувеличением сказать, что позы влияют на пикантность любви: без этих бесконечных вариаций любовь лишена доброй доли экстаза. ГЛАВА 6. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И ДАО. Существует миф о китайцах и поцелуях. Многие западные люди твердо увере- ны, что китайцы не целуются, но это далеко от истины. Китайцы не приветствуют друг друга на улице клевком в рот или в щеку, как это делают французы или аме- риканцы, но это и не тот тип поцелуев, о котором мы говорим здесь. Имеется боль- шая разница между братским целованием в щеку и глубоким, страстным приглашением к любви, используя рот, губы и язык без слов. Трудно сказать, откуда явилось убеждение, что китайцы не целуются. Даже ван де Вельде, всю жизнь изучавший сексологии, находился под влиянием этого ложного мнения. В "Идеальном браке" он пишет: "Японцы, китайцы и индийцы не целются в том смысле, как мы понимаем это слово. Вместо взаимного ротового контакта имеет- ся носовой контакт посредством деликатного вдыхания". Возможно, это и справедливо по отношению к японцам или индийцам, но мы со- вершенно точно знаем, что китайский поцелуй не таков. Возможно, ван де Вельде пришел к такому мнению под впечатлением китайского обычая публично нюхать своих малышей. Вполне вероятно, что это был единственный тип поцелуев, которые он видел в обществе, так как китайцы считают их очень частным делом и редко делают их в общественных местах. На Западе, где поцелуй, даже очень страстный, совершает- ся в наши дни свободно, китаец может показаться сдержанным. Видимо, так и есть, тем не менее древние китайцы считали эротические поцелуи очень серьезной вещью как неотъемлемую часть полового общения. 6. 1. Сущность инь. Учитель дао Ву Сынь подробно рассмотрел эротические и страстные поцелуи в своем исследовании "Возлияние трех вершин". Эти вершины производят эссенции, которые очень важны для гармонии инь и ян. 1. Высочайшая называется "вершина красного лотоса" (губы). Ее излияние, "неф- ритовые струи" течет из двух отверстий под языком женщшины. Когда мужчина лижет его своим языком, она устремляется из своего бассейна. При рассмотрении она прозрачна и очень полезна для мужчин. 2. Вторая называется "две вершины" (груди). Ее излияние "белый снег" идет из сосков женщины, оно белое по цвету и сладкое на вкус. Пить ее не только полезно для мужчин, но даже более полезно для женщин. Это улучшит ее кровообращение, от- регулирует ее периоды, расслабит ее тело и душу, чтобы сделать ее счастливой и свободной. Это повлияет также на производство жидкости в ее "цветочном бассей- не" (рот) и в ее "темных воротах" (наружные органы). Из трех излияний это - са- мое лучшее. Если женщина не рожала и не производит молока, тогда эффект может быть даже лучше. 3. Самая нижняя называется "вершина розового гриба", или "пещера белого тиг- ра" или "темные ворота" (наружные органы). Ее излияние "лунный цветок" находит- ся в сохранности в ее "дворце инь" (матка). Эта жидкость обладает хорошими сма- зывающими свойствами, но ворота "дворца инь" закрыты почти всегда;они открыва- ются только тогда, когда женщина сильно возбуждена. Тогда ее лицо становится красным, а голос шепчущим и происходит излияние. В это время его нефритовый ствол должен отступить примерно на дюйм, но продолжать толчки и в то же время нужно целовать ее рот и пить из ее сосков. Вот то, что мы называем излиянием трех вершин. Тот, кто знает дао, видит, но не увлекается своей страстью. На вид такая па- ра поглощена плотью, но это не земная похоть, и именно поэтому они могут полу- чать от нее пользу. 6. 2. Эротические поцелуи и словесный секс. Почти все древние книги по дао подчеркивали важность глубоких эротичес- ких поцелуев. Они ставили их на второе место после самого полового акта. В эро- тическом целовании, как и в половом акте, мужчина и женщина получают прибыль от гармонии инь и ян. Пока мужчина и женщина наслаждаются этим, они должны обмени- ваться глубокими поцелуями как можно чаще и должны пить жидкость друг друга. Пить "нефритовую жидкость" или слюну жизненно важно для гармонии инь и ян. Кун- нилингус и феллация или устно-генитальные поцелуи, известны как эффективные способы возбуждения мужчины и женщины, однако предостережение гласит, что мужчи- на должен быть осторожным и не позволять себе увлекаться настолько, чтобы прои- зошла неуправляемая эякуляция. Чтобы успешно совершить феллацию женщина должна уметь расслабить свой рот. Если она находится в напряжении или холодна, то она не сумеет закрыть губами свои зубы и может повредить ю хэн вместо того, чтобы вызвать его излияние. Некоторые женщины получают наслаждение от укусов за кли- тор, но мужчины редко или совсем не получают удовольствие от укусов за фаллос, как бы игриво они не производились. Куннилингус почти не имеет подобных недостатков и пользуется большой благосклонностью у многих женщин. 6. 3. Преимущества эротических поцелуев. Знание того, как следует целовать все части тела, является относительно простым, но и важным предметом;простым, потому что при поцелуе не возникает пре- пятсвий типа преждевременой эякуляции, импотенции или недостатка смазки. Единст- венный барьер - психологический. По мнению многих людей, поцелуй - это лишь ри- туальное чмокание: они не проводят границу между одним типом и другим, однако между глубоким, вселяющим чувство, эротическим поцелуем и надоевшим антисепти- ческим сжатием губ имеется колоссальная разница. Один может быть первостепенно важен до такой степени, что некоторые женщины от подобных экстатических поце- луев имеют оргазм, тогда как другой едва заметен. Такой страстный поцелуй может быть откровением и даже более благодарным, чем рутинное сношение, следовательно, важно понять, как использовать губы, язык и рот для взаимного удовольствия и пользы. Хэвлок Эллис заметил:"Мы имеем в губах очень чувствительный пограничный район между кожей и слизистой оболочкой, во многих отношениях аналогичный на- ружно-влагалищному отверстию и к тому же укрепленный активными движениями еще более активного языка". Иначе говоря, в губах и языке мы имеем эротические орга- ны с характеристиками наружных половых органов женщины, и фаллоса. Они не имеют ограничений, которые часто являются помехой для влагалища и пениса, которые в значительной степени управляются непроизвольными мускулами, тогда как губы и язык управляются произвольными мышцами. Это означает, что мы можем так много и так долго, как захочется, даже если мы достигли полного истощения, но мы не можем иметь такого управления нашими гениталиями. Даже мужчина, изучивший дао любви, может испытывать трудности в достижении эррекции, если он полностью истощен. И мужчина, и женщина имеют подобные трудности в занятиях любовью в состоянии прострации, но двое сильно уставших людей могут продолжать любить друг друга губами, когда их гениталии перестают функционировать. 6. 4. Поцелуи сосков. Широко распространено мнение, что поцелуи женских сосков, как правило, под- готавливает женщину к сношению. На самом деле это не совсем так, и реакции широ- ко изменяются от женщины к женщине: у одних женщин груди очень оцепенелые, у других столь чувствительные, что ласкание сосков способно довести их до оргаз- ма. Хотя многие женщины и наслаждаются, когда их груди сосут, есть все же и та- кие, которым это не нравится. Мужчина должен это выяснить, так как такое сосание очень полезно для обоих. Конечно, брать груди надо очень осторожно (и вы скоро поймете, что между сосками и наружными органами имеется прямая связь). Стимуля- ция этих двух нежных сосков поцелуями, сосанием или лаской дает многим женщинам огромное удовольствие в наружных органах и влагалище быстрее наполняется смаз- кой. Но для многих других такая связь, видимо, отсутствует. Это может показаться странным, но размеры или красота женской груди не имеют отношения к тому, нас- лаждается она их целованием, сосанием, облизыванием или нет. Если мужчина доста- точно терпелив и умел, то несмотря на это кажущееся отсутствие связи или чувст- вительности, они могут часто пробуждаться и входить в действие за несколько ме- сяцев посредством осторожного сосания и поглаживания. Нервная связь имеется всегда; она остается бездействующией только из-за отсутствия стимуляции. 6. 5. Усовершенствованные эротические поцелуи. Во-первых, ротовые и лицевые мышцы должны быть расслаблены. Расслабление рта и языка делает эротические поцелуи возможными, так как лишь тогда вы сможе- те войти в обильный, приносящий удовольствие контакт с губами и языком вашего партнера. Тугой и напряженный рот теряет большую долю чувствительности, он будет пытаься бороться со ртом вашего партнера, вместо того, чтобы тесно прижаться к нему. Если это случается, поцелуй теряет много сладострастия из-за плохого кон- такта и образуемого им пустого пространства. ПОМНИТЕ! ЧЕМ МЕНЬШЕ ПУСТОГО ПРОСТ- РАНСТВА ОСТАЕТСЯ В ВАШЕМ РТУ ПРИ ГЛУБОКОМ ПОЦЕЛУЕ, ТЕМ БОЛЕЕ БЛАЖЕННЫМ БУДЕТ УДОВОЛЬСТВИЕ. Во-вторых, помните, что эротический поцелуй включает почти все чувства - осязание, запах, вкус и даже слух, поэтому надлежит обратить внимание(тщательно!) на вашу физическую гигиену и здоровье. Например, скверное дыхание может быть не- выносимо отвратительным и является обычно признаком непорядка в области рта, пазух или в пищеварительной системе. Нужно хорошо полечиться вместо того, чтобы покрывать это внешним полосканием рта или дезодорантом. Нужно обращать особое внимание перед занятиями любовью на соблюдение полной чистоты тела. Острые за- пахи пряной пищи могут быть неприятными, особенно если ваш парнер не ел такой пищи. Подобным же образом непьющим и некурящим запах вина или сигарет может по- казаться отталкивающим. Все это важно, ибо во время глубокого поцелуя партнеры должны пить с губ и языка друг друга так много, как только возможно. Так они могут даже проверить друг друга: если истекание жидкости отталкивает другого, то наверняка эта пара не так хорошо подходит друг другу, как они думают, и должна искать себе более симпатичных партнеров, так как без взаимной свободной привлекательности жидкос- ти друг друга невозможен удовлетворяющий эротический поцелуй, а без него теря- ется составная часть любви. Мы до сих пор не упоминали о зубах, хотя они тоже играют роль в эротичес- ком поцелуе. Время от времени можно кусать губы или язык партнера, но очень лег- ко, так, чтобы не поранить. Только настоящие мазохисты находят удовольствие в бо- ли. Кусание или щипания в действительности более эффективны, когда применяются к ушам или плечам. Многие мужчины и женщины находят это сильно возбуждающим, осо- бенно во время сношения. ГЛАВА 7. ЭВОЛЮЦИЯ И СНИЖЕНИЕ ЦЕННОСТИ ДАО ЛЮБВИ. 7. 1. Важность удовлетворения женщины. Дао любви во многом обязано своим существованием потребности древних ки- тайцев удовлетворять женщину так же хорошо, как и мужчину. Чтобы инь и ян были в гармонии, мужчине надлежит полностью удовлетворить свою партнершу. Подчеркивание этого понятия видно в некоторых диалогах между Чжан Ли и Су Ню, касающихся воп- роса реакций женщины во время занятий любовью. В этой части диалога Су Ню опи- сывает 5 ответов женщины на попытки мужчины: А. Если она хочет его, то мужчина может заметить измение в ее дыхании; Б. Если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот раскрывается; В. Если она хочет, чтобы пошел поток инь, ее тело дрожит и она тесно прижима- ется к нему; Г. Если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение становится обильным; Д. Если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивается, а глаза зак- рываются, будто в глубоком сне. Далее следуют 10 более подробных признаков ответа женщины и как предпо- лагается делать все, что в его силах, чтобы дать ей удовольствие. Эти 10 призна- ков таковы: 1. Она крепко держит мужчину обеими руками: это означает, что она хочет более тесного контакта тел. 2. Она поднимает ноги; это означает, что она хочет более тесного контакта клитора. 3. Она напрягает живот; это означает, что она хочет более мелких толчков. 4. Она ногами, как крюками, охватывает мужчину; это означает, что она хочет более глубоких толчков. 5. Ее бедра двигаются; это означает, что она сильно наслаждается. 6. Она скрещивает ноги на его спине; это означает, что она хочет большего. 7. Она раскачивается из стороны в сторону; это означает, что она хочет глу- боких толчков влево и вправо. 8. Она приподнимает тело, прижимаясь к нему; это означает, что она чрезвычайно наслаждается. 9. Она расслабляет тело; это означает, что тело и конечности ее успокоились. 10. Ее наружные органы заполнились жидкостью, пошел ее поток инь. Мужчина мо- жет сам увидеть, что женщина счастлива. Учитель дао любви Ву Сынь, также описал ряд признаков возбуждения женщи- ны: А. Она часто и глубоко дышит, ее голос неудержимо дрожит; Б. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах говорить; В. Она пристально смотрит на мужчину; Г. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кончик языка стано- вится немного холоднее; Д. Ее руки горячие, живот теплый и в то же время речь становится почти невра- зумительной; Е. Выражение лица такое, будто она очарована, а ее тело мягкое, как живот, и ко- нечности ослабевают; Ж. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к мужчине; З. Пульсация наружных органов становится заметнее, истекают секреции; К этому Ву Сынь добавляет небольшое предостережение: "Все вышеуказанные признаки доказывают, что она сильно возбуждена, но муж- чина должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения без чрезвычайной поспешности". До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была революционной. Чтобы принять ее, Западу потребовалась в буквальном смысле "сексуальная револю- ция", однако в древнем Китае она лежала в основе философии даосизма. 7. 2 От Сун до династии Мин. Во время третьго периода, начавшегося с династии Сун и продолжавшегося до династии Мин, правильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами, совершенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ли при этих последних импе- раторах уступила место чему-то, близкому к суеверию: мужчины учились недоверять и опасаться женщин. Учитель дао любви VI века Чжун Го Цзу писал:"Если мужчина хочет, выращи- вать свою ян-сущность, он не должен позволить женщинам узнать о его технике. Ес- ли он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайны, то его техника станет не только бесполезной, - она станет губительной для него самого. Это во многом по- добно тому, что вы позволяете врагу держать ваше собственное, СМЕРТЕЛЬНОЕ ору- жие". В другой книге приводится пример того зла, которое постигает мужчину, по- павшего в объятия дурной женщины:"Не только мужчина может увеличить свою ян взятием сущности инь от женщины, но и женщина может взять ян-сущность от мужчи- ны для усиления своей инь. Королева-мать Запада была такой женщиной, что когда она занималась любовью с мужчиной, он мог сразу после этого заболеть, тогда как она оставалась молодой и привлекательной без помощи пудры или румян. Говорили, что она сидит на диете из молока и сыра и что ей нравится играть на 5-ти струнной лютне для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что она не имела мужа, а ей нравилось заниматься любовью с молодыми людьми. Ее жизнь не является добрым примером; даже если она имела высокое положение Королевы- матери, она не должна была так поступать. 7. 3. Суеверия и вампиризм. Это только одно из целого ряда суеверий, развившихся через много лет пос- ле первого появления дао любви. Лично я никогда не делал из моей практики дао секрета от моей партнерши, и я уверен, как писали древние китайцы, что оба должны хорошо разбираться в этом вопросе, чтобы получиить наилучшие результаты. Короле- ва-мать из этой, до некоторой степени апокрифичной истории, имеет все характе- ристики вампира. Пожилая женщина, стремящаяся к общению с молодыми людьми; почти сверхъестественная способность оставаться молодой без использования косметики; спокойствие ее, несмотря на то, что разрушение и смерть, вызывавшиеся ею, вошли в миф фатальной женщины, общий для всех культур. Вампиризм - западный термин. В искусстве норвежской культуры художник Эд- вард Мунк иллюстрировал его. Несколько его работ называются "Вампир". Они почти идентичны: на всех изображена молодая женщина, целующая молодого человека в за- тылок. Впечатление такое, что вампир пьет кровь юноши. В течение всей жизни Мунгк неохотно приближался к женщинам: он считал, что заниматься любовью с женщиной - значит общаться со смертью. Его болезненный страх перед женщинами усилился после того, как в 1895 году умер его брат Андре- ас, который был еще молод и женат только 6 месяцев. Мунк считал, что его невестка была хорошей женщиной, но слишком активной и энергичной для брата. В некоторых отношениях точка зрения китайцев древности была близка к точке зрения Мунка: они тоже считали, что секс может быть смертельным для муж- чины, но они поступили совершенно иначе. Вместо того, чтобы уйти в себя и вынаши- вать навязчивую идею, китайцы сформулировали дао любви. Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и полезным, несомненно для обеих сторон. Так же, как человек научился управлять, усмирять бурные реки и использовать их для пользы людей, так и учителя дао регулировали секс для их пользы. 7. 4. Некоторые запутанные понятия. В соотвествие с дао, единственный случай, когда занятия любовью могут пов- редить женщине - независимо от возраста, - это если ее любовник неопытен и пос- тоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему дао любви отмечает женское удовлетворение как один из его кардинальных принципов, но оно постоянно предо- стерегает, что мужчина может впасть в рискованную ситуацию, если его женщина все время призывает его эякулировать. Наиболее важная часть этой теории - контроль эякуляции - разработана в попытке согласовать удовлетворение женщины и благо- получие мужчины. Мы можем только догадываться, откуда появилось мнение, что жен- щина - худший враг мужчины; возможно, оно пришло из первой книги по дао любви "Су Ню Чжин". В ней Су Ню пользуется термином "враг", когда отмечает, что мужчина должен беречь свой чжин. Когда мужчина сталкивается с врагом, он должен смотреть на него, как на черепицу или камень, а себя считать столь же драгоценным, как золото или нефрит. Как только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он должен тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной - тоже самое, что кататься на галопирую- щей лошади с гнилыми поводьями, или столь же опасно, как строить стены на краю глубокой ямы, наполненной шипами, но если мужчина умеет сохранять свой чжин, он в полной безопасности с женщиной. Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с него начи- нались дебаты по вопросу о том, что имела в виду Су Ню, говоря о "враге". Мое мнение таково, что ее слова вырваны из контекста, а ее мысль искажена. В ее наме- рения не входило осудить женщину как "врага", но скорее поощрить мужчину сохра- нять свое чжин. Еще одно запутанное понятие, появившееся возле дао любви и ставшее более широко распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последующие авторы это особенно рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древынего полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина, знавший дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много женщин за одну ночь, то почему бы не заниматься любовью с целым гаремом. Ни одна из трех женщин - советниц Чжан Ли не советовала ему заниматься любовью со многими женщинами в течение одной ночи, по крайней мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. ГЛАВА 8. ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ. Большинство мужчин периодически страдают от временной импотенции, но это звучит слишком сильно;мы подразумеваем, что время от времени большинство мужчин думает, что они хотят заниматься любовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов нефритовой камеры" мы узнали, что даже импенратор Чжан Ли имел подобные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое затрудни- тельное положение и просит совета: Чжан Ли: "Я желаю сношения, но мой ю хэн не встает. Я ощутил такое затруд- нение, что пот скатывался с меня как роса. В сердце я ощущал жажду совокупления и желал, чтобы я мог помочь себе рукой. Как я мог помочь? Я хочу услышать дао. " Су Ню: "Проблема Вашего величества - это проблема всех мужчин. Чтобы за- ниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все надлежащее: сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда он может надеятся, что его ю хэн встанет. Вот в подробностях то, что мужчина должен сделать: а) Он должен привести свои 5 органов в порядок; б) Он должен знать, как найти 9 эротических зон женщины; в) Он должен знать, как различить 5 прекрасных качеств женщины; г) Он должен знать, как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее исте- кающих секреций; д) Он должен пить ее слюну, тогда его чжин (семя) и ее чжи (дыхание) будут в гармонии; е) Он должен избегать 7 вредных вещей; ж) Он должен предпринять 8 благотворных действий. Если он проделает все это, его 5 органов будут отрегулированы, его здоро- вье защищено и никакая болезнь его не настигнет. Таким образомего тело будет функционировать беспрепятственно. Его ю хэн будет вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщину. Тогда даже его врач будет желать его и станет другом, а весь стыд затруднения станет лишь воспоминанием". 8. 1. Чрезмерный страх перед импотенцией. Су Ню дала очень практичный совет:даже доктора, психологи и психиатры в наши дни с использованием современной науки не смогли бы дать лучший совет своим пациентам. Она откровенно ободряет. По сути, она предлагает расслабиться, насладиться собою и не испытывать опасений по поводу собственной эрекции, кон- центрируясь вместо этого на эротической стимуляции партнерши. Еще в древнем Ки- тае потенция была желаемым качеством сродни мужеству. Если у мужчины не было эрекции, он смущался и стыдился также, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о том, что временная импотенция - естественна и широко распространена, большинсво мужчин отказываются верить в это, или же они верят в это, но по-преж- нему смущаются. Подобная временная импотенция несколько похожа на простуду - неприятно и раздражает, но опасаться нечего, и ее легко предупредить, если вы знаете как. Если бы воспринимали импотенцию также прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К сожалению, простое средство легче предложить, чем при- менить. Единственный случай временной импотенции может включить у мужчин глубо- ко сидящий страх постоянной импотенции. По мнению современных исследователей секса, страх перед импотенцией является основным фактором в большинстве случаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят об этом в книге "Сексуаль- ное неравенство людей". "С каждой возможностью половой связи возникает немедленный и неоспоримый вопрос о том, сможет ли он достичь эрекции, будет ли он способен "играть роль" как "нормальный мужчина"? Он постоянно тревожится не только о достижении, но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения. . . Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное возникновение эрекции. . . Многие мужчины в борьбе с опасениями за половой функцией извратили этот естес- твенный основной ответ до такой степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они получают сексуальную возможность. Всякий, кто испытывал вне- запный страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покрылось холодным потом. Поистине печально, или даже трагично, что некоторые мужчины реа- гируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим страхом". Еще одна мысль об импотенции пугает и расстраивает мужчину: он думает, что ничего не может с этим поделать. Это мучило Чжан Ли, а также великого немец- кого поэта Гете. Он описал свое переживание во время встречи с привлекательной молодой девушкой в деревенской гостинице. Он увлекся ею, и девушка, видимо, отве- тила взаимностью. Они умудрились лечь в постель без особых трудностей, но в ре- шающую минуту его фаллос отказался встать, что вызвало такое смущение, что он описал свои чувства в поэме, начинающейся так: Губы на ее губах, а пальцы прикоснулись и встретились, Но не все хорошо происходит повсюду. Но, что обычно играло роль великого побеждающего героя, Теперь, как новичок, сморщилось до нуля. Он пишет далее, что не мог управлять ситуацией и ничего не мог сделать - не мог пошевелить пальцами, чтобы помочь себе. Его унижение было настолько силь- ным, что он продолжает поэму следующими словами: Я предпочел бы удар шпаги в стычке, Чем быть в таком затруднительном положении. Но Гете был неправ: он мог бы помочь себе - своими пальцами! Если бы он знал дао любви, он не чувствовал бы себя столь беспомощным, когда его фаллос ос- тался мягким. И он мог бы избавиться от большой доли смущения и сделать этот случай приятным для себя и для своей партнерши. 8. 2. Как победить импотенцию. Дао любви не знает слова "импотенция". Древние китайцы никогда не считали ее серьезной проблемой; даже на Западе импотенция - неправильно и не к месту используемое слово, более уничижительное, чем научное. Технически оно означает неспособность произвести полового сношения, но оно несет также и подтекст бес- помощности. Если пенис мужчины не встает, он не беспомощен. Дао дает один опреде- ленный совет по разрешению этой проблемы. Он может поступать так, как предложила Су Ню:он может забыть о своей эрекции и сконцентрироваться на теле, красоте, обаянии своей партнерши, и в то же время он может проверить, что даст ей так много удовольствия, как это возможно без использования пениса. Сексуальное удовлетворение можно давать и получать многими путями:вы мо- жете наслаждаться телом вашей партнерши с помощью рук, губ и языка. Не только ее наружность, но и ее запах и ощущение ее кожи имеют свое чувственное удоволь- ствие. Ласкание чувственных областей ее тела возбудит вас. Осязание ее спины ни- же позвоночного столба, осторожное сосание ее сосков, пока они не отвердеют, и сверх того, целовать ее наружные органы и щекотать ее клитор языком, проникая затем еще глубже внутрь, пока она не будет заполнена своей жидкостью между бе- дер. Ее возбуждение возбудит вас, ее возбуждение даст вам, возможно, и эрекцию. Если это произойдет, то ваша проблема разрешится и вы сможете легко войти в ее влагалище, если нет, вы все же можете войти в нее, используя то, что в дао любви называется "методом мягкого ввода". 8. 3. Метод мягкого ввода. Метод мягкого ввода означает на самом деле то, что мужчина может войти в свою партнершу без эрекции, но с небольшой помощью своих пальцев. Если мужчина достаточно опытен, имеет ловкие руки, он может маневрировать даже совершенно вя- лым фаллосом, вводя его в женщину, в то же время даст ей и себе удовольствие от этого. Мягкий ввод может даже быть новым возбуждающим опытом для женщины, если он хорошо проводится. Как только фаллос оказывается внутри нее, имеется немалая вероятность того, что он станет тугим, если мужчина следует идеям дао любви. Ко- нечно, книга подобная этой, может предположить только общие указания. Нет строгих правил, которым можно было бы следовать. Каждый индивид должен быть сообрази- тельным и гибким в достаточной степени, чтобы действовать соответственно раз- личным ситуациям. Гибкость не только в очевидном общем смысле, она есть основной принцип дао. Там, где предложенный совет неприменим, отбросьте его;там где рабо- тает хорошо, продолжайте им пользоваться. В любви и сексе, как и в большинстве вопросов, твердых и закрепленных правил очень мало. Имея в виду эти оговорки, по- кажем, как провести успешный "мякгкий ввод": 1. Наиболее удобной позой для мягкого ввода являются некоторые варианты позы "бок о бок", " лицом к лицу" или позы "мужчина сверху". 2. Пара должна ласкать и гладить друг друга так долго, пока они оба наслаждаются этим. 3. Не следует предпринимать попытку ввода, пока женщина не будет обиль- но орошаться своей жидкостью. Если она не сможет производить достаточно жидкос- ти после долгих прелюдий, может понадобиться искусственная смазка. Наиболее лег- ко и лучше всего использовать смазку, пригодную в качестве заменителя, в виде растительного масла. 4. Если женщина не захочет, чтобы смазка применялась к ней, вы должны применить ее на себе:разотрите ее на кончике и стволе вашего пениса - получит- ся тот же эффект. 5. Ключевым моментом в действии системы мягкого ввода является лов- кость ваших пальцев, которые должны ввести пенис во влагалище вашей партнерши. Как только это достигнуто, ваши пальцы должны создать кольцо на основании пени- са, чтобы сделать его верхнюю часть по крайней мере, полужесткой, чтобы вы могли начать толчки. Такое давление пальцев во многом действует подобно тому, как ра- ботало бы резиновое кольцо, надетое на корень пениса, однако давление пальцев лучше всякого искусственного кольца:во-первых, вы сможете регулировать сжатие; во-вторых, вы можете убрать пальцы, как только они не будут нужны, и наоборот - вы сможете вновь применить их, как только вашему пенису потребуется поддержка без необходимости вывода в случае возврата резинового кольца; в-третьих, нет риска поранить партнершу, что может сделать резиновое кольцо. Достигнув этого момента, большинство мужчин будет способно провести эрекцию. 8. 4. Безопасность. Техника мягкого ввода пригодна и для умелых, и для неумелых. Новичку она сокращает риск смущения, опытному снижает процент неудач. С началом толчков большинство мужчин, если у них нет серьезных психологических проблем, способно поддерживать эрекцию. Метод "мягкого ввода" вдребезги разбивает два упорных мифа о сексе: первый гласит, что мужчина не может войти в женщину, пока он не достиг эрекции;второй - что для вхождения эрекция должна быть достаточно силь- ной. Некоторые люди могут заключить, что техника мягкого ввода является полезной для мужчин, имеющих проблемы, но что нормальный человек в ней не нуждается. Это не совсем так: мягкий ввод не только для новичка или на случай проблемы, это - основная часть дао любви. Чем более умелым в дао становится мужчина, тем более важным является это. Причина проста: никто не может быть постоянно уверенным в эрекции. Метод мягкого ввода позволяет ему продолжать вхождение в партнершу, ес- ли только она готова к новым занятиям любовью. Нет гарантии, что метод мягкого ввода срабатывает для каждого. Нет безопасных систем, ни одна система не создает чудес. Мягкий ввод может лишь предложить мужчине, хорошо изучившему его, очень высокую вероятность успеха;под "хорошо" мы подразумеваем зависимость от вашего фищического состояния в это время. Мягкий ввод не сработает, если мужчина физически, умственно или эмоцио- нально утомлен или если он голоден или ослаблен, однако в нормальном состоянии он создает почти чудесное ощущение контакта влагалища и пениса без полной эрекции в самом начале. 8. 5. Размер и форма фаллоса, развивающие упражнения. С незапятных времен мужчина тревожился о форме и размере своего фаллоса, и требовалось уверять его, что не форма, но чувственность мужчины и умение вла- деть своим половым органом, очень важны для женщины. В общем случае, подход древ- них китайцев к размеру и форме фаллоса согласуется с результатами современных исследований:по большей части тексты по дао соглашаются с тем, что размеры и форма фаллоса не имеют большого значения в женском удовлетворении. В диалоге с императором Чжан Ли его советница Су Ню разгоняет его тревогу о размере муж- ских фаллосов: Чжан Ли:"Отчего драгоценные мужские фаллосы имеют столь много вариаций в размере и форме?" Су Ню:"Вариации фаллоса в размере и форме во многом подобны их владель- цам. Являются ли они большими или маленькими, длинными или полными, жесткими или мягкими, они всегда будут одарены тем, что получили при рождении. Иногда невысо- кий мужчина имеет впечатляюще большой фаллос, а впечатляюще рослый мужчина - имеет короткий. Некоторые - прямые, некоторые - искривленные, а некоторые - имеют болезненный вид, но все эти характеристики не создают большой разницы, когда фаллос находится в общении с женщиной". Чжан Ли:"Ты имеешь в виду, что все эти различия в размере и форме фалло- сов совершенно не влияют на удовольствие общения?" Су Ню:"Различия в размере и форме есть только внешняя видимость. Подлин- ная красота и удовольстве общения - во внутренних чувствах. Если мужчина, в пер- вую очередь, вступает в общение с любовью и уважением, а затем совершает его с подлинным чувством, то может ли небольшая разница в размере и форме неблагопри- ятно повлиять на него?" Чжан Ли:"А разница в жесткости и мягкости?" Су Ню:"Короткий и маленький, но жесткий предпочтительней длинного и боль- шого, но мягкого, однако гораздо лучше быть мягким и слабым, но осторожным и пол- ным сочувствия, чем жестким и твердым, но грубым и насильственным. Но самое луч- шее - находиться посередине:инструмент не должен доходить во всех отношениях до крайностей". Чжан Ли:"Некоторые врачи с помощью своего умения и медицины делают ко- роткие и маленькие инструменты больше и длиннее, а слабые и мягкие - тверже и сильнее. Могут ли эти операции иметь вредные побочные эффекты? Что ты думаешь об их значении?" Су Ню:"Если мужчина и женщина симпатичны друг другу, их гармония сама по себе часто может сделать короткие и маленькие инструменты длиннее и больше, а слабые и мягкие станут тверже и сильнее. Когда мужчина правильно понимает дао, его инструмент не ослабнет даже после того, как он имел сотню женщин. Если муж- изучил дао, он знает, как содействовать своей ян с помощью инь партнерши;он зна- ет, как правильно дышать, чтобы усилить свою сущность;он знает, как заимствовать воду, чтобы помочь своему огню;он знает, как сохранить свое сокровище, семя и не спускать всю ночь. Таким образом, не только можно легко помочь его маленькому недостатку, но он может даже прожить долгую жизнь. Но если мужчина пользуется лекарством, сделанным из 5 минералов, и глотает варева, которые, как он думает, усилят огонь его страсти, все это только ускорит выгорание его огня, и вскоре ян-сущность истощится. Эти искуственные методы могут вызвать большие разруше- ния". 8. 6. Современные направления. Это до некоторой степени подобно совету, который толковый современный врач давал бы, вероятно, пациентам, пришедшим к нему с той же болезнью. Секс-жур- налы полны мошеннических реклам, провозглашаюших, что размер пениса можно быст- ро увеличить и что сексуальная игра и желание увеличиваются магическими ин- гридиентами всех сортов. Большинство из этих средств в лучшем случае безрезуль- татны, а в худшем - причиняют прямой вред. Совершенно очевидно, что мужчины по- прежнему придает слишком большое значение размеру своего пениса. Каждому серьезному учебнику секса приходится снова и снова повторять этот простой факт, и кажется, что из этого никогда большого толку не выйдет. Мастерс и Джонсон обнаружили в своем исследовании, что в действительности при эрекции более длин- ный и мягкий пенис увеличивается пропорционально меньше, чем маленький и мягкий пенис. Иначе говоря, если пенис в спокойном состоянии 4 дюйма, то при возбуждении он может вырасти до 6 дюймов, а пенис длинной 6 дюймов, в мягком состоянии, при эрекции может увеличиться лишь до 7 дюймов. Это означает, что дело не в том, ка- кого размера ваш пенис, когда вы моетесь в душе, а каким он станет во влагалище. Мужчине с маленьким пенисом трудно понять и принять это. 8. 7. Метод Ву Сыня. Также давно, как появилась озабоченность размером пениса, дела в древнем Китае обстояли во многом также, и были врачи, придававшие важность размеру пени- са, пытаясь помочь разрешению психологических проблем своих пациентов точно так же, как это силятся сделать сегодня врачи Запада. Ву Сынь полагал, что размер пе- ниса создает разницу для некоторых женщин в достижении ими полного удовлетво- рения, поэтому он разработал метод увеличения размеров того, что он считал ма- леньким пенисом. Метод Ву Сыня увеличения мужского пениса, хотя и может пока- заться необычным, не может принести какой либо вред. Он состоит по большей части из упражнений и не использует искусственных препаратов. Если в общении нефритовый ствол мужчины достаточно длинный и большой, что- бы приходиться впору влагалищу партнерши, то он может обычно удовлетворить ее меньшими усилиями. Часто говорят, что если кто-то хочет сделать хорошую работу, ему следует сначала наточить свой инструмент. Нужно знать, что есть способ уве- личить недостаточный фаллос:каждое утро, от часа Цзу (полночь) до часа Ву (пол- день), в то время, когда энергия инь уменьшается, а энергия ян господствует, он должен сидеть в тихой комнате, обративщись к востоку и медитируя. Он должен кон- центрировать свой дух и отсечь свои тревоги. Его желудок не должен быть слишком пустым или слишком полным. Необходимо выдохнуть воздух из легких и вдохнуть, чтобы наполнить их свежим воздухом до живота, затем он должен глубоко дышать 49 раз, потом он должен потереть руки, пока они не станут горячими, как огонь. Затем он берет правой рукой свою мошонку и ю хэн, а левой рукой потирает свой живот ниже пупка круговыми движениями с поворотом налево 81 раз, а затем правой ру- кой то же самое место таким же образом, поворачивая направо еще 81 раз. Затем он вытягивает правую руку и приподнимает ю хэн от корня, покачивая и тряся вправо и влево, хлопая ногами большое число раз. Затем он крепко обнимает свою женщину и осторожно вталкивает ю хэн в ее дворец инь, питая его секрециями жен- щины ип дыша ее дыханием (с точки зрения древних, женское дыхание может питать мужское и наоборот). После этого надо тереть свой нефритовый пик ладонями, как бы суча нитку из волокна бесчисленное количество раз. Если он делает это доста- точно долго, то со временем заметит, что пенис становится больше и длиннее. Многое из этого звучит сегодня как простой ритуал, но для даосов в совете Ву Сыня был некий смысл:они верили, что любую часть человеческого тела можно тренировать и развивать. Именно на основе этой теории китайцы первыми разрабо- тали физиотерапию. Совет Ву Сыня соответствует вере даосов в то, что вы можете сконцентрировать физические и духовные силы на цели и что эти усилия должны соответствовать естественному потоку инь и ян сил. Например, он ставит условие, что упражнения должны начинаться в то время, когда сила инь убывает, а сила ян на подъеме. Также необходимо во время медитации смотреть на восток - на востоке встает солнце (сила ян). Работает или нет метод Ву, я не знаю, ибо никогда не ис- пытывал его на себе, но он имел много оригинальных идей относительно здоровья, а его теории обычно были правильными, поэтому не будет вреда, если его испробо- вать. Интересно заметить, что в своей книге "Совет мужчинам" Роберт Чартон пос- вятил главу размеру пениса. В ней он описал свои опыты с различными методами увеличения пениса;по крайней мере два из проводившихся экспериментов имели не- торое отношение к древнему китайскому методу, так как они включали растирания и упражнения. Чартон поспешно добавляет:"Правдиво говоря, я описал их для терапев- тических целей, в той же мере, как делают с медицинскими средствами, ибо невоз- можно увеличить размер пениса, кроме очень немногих случаев, и даже тогда толь- ко в случае, если это позволяет структура пениса". ГЛАВА 9. ДОЛГОЛЕТИЕ И ДАО ЛЮБВИ. Пэн Цзу писал:"Мужчина может получить долголетие сохранением семени, раз- витием своего духа, потреблением здорово пищи и питья, но если он не знает люб- ви, тогда не имеет значения, что он ест или пьет, - он не доживет до глубокой старости. Союз мужчины и женщины должен быть подобен гармонии земли и неба. Именно благодаря гармонии инь и ян земля и небо существуют вечно, однако мужчи- на долго пренебрегал этой гармонией, поэтому находится в упадке здоровья и сил, но если бы он смог изучить дао, чтобы избежать болезней, тогда он снова открыл бы путь к долголетию". Долголетие - навязчивая идея у китайцев. Если мужчины и женщины в древнем Китае достигали старости, к ним относились с повышенным уважением и почетом, и если они могли остаться в хорошем здоровье, то старость была лучшим их временем жизни. Как считали даоские врачи, долго прожившие люди были в гармонии с жизнен- ными силами инь и ян. Они находились гораздо ближе к окончательному единству, увековечивающему все на небе и на земле. Таким образом, долголетие было не прос- то подвигом времени, но и примером для всех, как должна быть прожита жизнь. 9. 1. Занятия любовью и долголетие. В древнем Китае правильный способ занятий любовью связывался с добрым здоровьем. Все древние тексты без исключения подчеркивали, что дао - единст- венный, наиболее важный фактор в удлинении жизни. В терминах, которые могут ка- заться нам не научными, древние китайцы сумели прийти к некоторым, очень совре- менным заключениям. Диалог между императором Чжан Ли и Су Ню касается медицин- ских эффектов практикования дао. Он в то время устал от занятий любовью и ска- зал Су Ню: Чжан Ли:"Кажется, что я больше не имею желания заниматься любовью. Что ты думаешь об этом?" Су Ню:"Нет, так не следует делать. Земля и небо имеют свои открытие и зак- рытие, инь и ян имеют свои действия и изменения. Мы, человеческие существа, не должны выступать потив природы. Сейчас Ваше величество хочет воздержаться от занятий любовью, а это против природы. Когда инь и ян не в общении, они не могут больше компенсировать и гармонизировать друг друга. Мы дышим с тем, чтобы обме- нять старый, использованный воздух на свежий. Когда нефритовый ствол не дейст- вует, он атрофируется, вот почему его необходимо регулярно упражнять. Если иметь возможность заниматься любовью и к тому же знать, как контролировать и регули- ровать спускание, то от этого можно получить очень много и именно то, что мы на- зыавем чжин. Возвращение чжин полезно для здоровья мужчин". В другом случае император спросил Су Ню:"В общении инь и ян жизненно важна правильная пропорция. Я хотел бы услышать об этом". Су Ню:"Если пара правильно практикует дао, мужчина остается здоровым и полным юности, а женщина избежит 100 болезней. Оба будут до конца наслаждаться этимь и в тоже время увеличивать физичекскую силу, но если они не знают, как правильно практиковать его, то занятия любвоью будут вредны для их здоровья. Чтобы получить полную пользу от дао, пара должна сначала научиться правильному дыханию долго и глубоко, так, чтобы они расслабились. Им необходимо иметь чувство уверенности, чтобы их сердца были спокойны. Им нужно достичь согласия в жела- ниях, чтобы не было конфликта, когда же они преуспеют в этих 3 существенных воп- росах, дао будет совершенно к их услугам. Им также необходимо внимание практи- ческим делам таким, как температура, чтобы не было слишком жарко или слишком хо- лодно;также их желудкам, чтобы они не были слишком полными или слишком пустыми. И они должны проводить акт легко, так, чтобы толчки не были слишком быстрыми или слишком глубокими. Прекрасно тогда, когда женщина полностью удовлетворена, а муж- чина еще не истощен". 9. 2. Современный культ юности. Долголетие является навязчивой идей не только у китайцев. В наше время люди отнюдь не всегда используют термин "долголетие", но это именно то, что они имеют ввиду. На Западе мы создали культ юности:и в Америке, и в Европе в послед- ние 10 лет заметно страстное увлечение пожилых людей оставаться молодыми. Муж- чины и женщины могли бы отступить к своему садоводству и вязанию, а теперь за- нимаются молодежными видами спорта типа лыжного бега и подводного плавания. Их одежды, их волосы, их цвет лица, их поведение всецело отражают желание сохранить понимание радостей и энергию молодых. Даже их идеи зачастую адаптированы, чтобы наравне держаться с молодыми. И почему нет? Для тех, кто практикует дао, достиг- нуть всего этого совершенно легко. Ученики дао глубоко понимают слова известно- го учителя дао IV века Пао Цжу Цзу (Го Хун):"Наилучшие медицинские средства и поддержка всего мира не смогут помочь вам, если вы не знаете и не доверяете дао любви. . . " Несмотря на витиеватый язык, древняя китайская мудрость в любви и сексе имеет прочную основу в естественных науках. С одной стороны, наши половые органы таковы же, как и все другие наши органы, - они нуждаются в регулярном использо- вании и упражнении для того, чтобы оставаться сильными и здоровыми. Добавим, что современная наука установила, что гормоны тесно связаны с процессами старения, а наш половой аппарат включает жизненно важные железы, производящие гормоны. И на психологическом уровне тоже занятия любовью дают добавочное напряжение че- ловеческому духу. Никому не понравится чувствовать себя слишком старым для люб- ви. Те, кто могут еще чувствовать, независимо от возраста, что они могут любить и быть любимыми, на долгое время вперед избавлены от ужасного чувства одиночества и изоляции, от которого страдают столь многие пожилые люди. Некоторые люди верят, что сексуальный позыв исчезает после средних лет. Это еще один миф. Возможно, что позыв заниматься любовью ослабевает в некоторых индивидуальных случаях, но отнюдь не во всех. Мастерс и Джонсон обнаружили кор- реляцию между возрастом, когда началась Ваша половая деятельность, и возрастом, когда вы останавливаетесь:видимо, чем раньше Вы начинаете, тем дольше Вы продол- жите. И чем больше вы сексуально активны в юности, тем более вероятно, что вы сможете по-прежнему быть активным в пожилом возрасте. Вообще неясно, почему муж- чины и женщины не могут продолжать занятия любовью всю свою жизнь. 9. 3. Эякуляция в среднем возрасте. Что действительно ослабляет в более позднем возрасте, так это мужской по- зыв к эякуляции. Так как западные мужчины обычно не понимают, что эякуляция и оргазм - не одно и тоже, они считают, что начинают ослабевать. Симона де Бовуар в книге"Пожилой возраст" дает живое описание того, как это неверное представление повлияло на мужчину по имени Поль Люто. Она пишет:"Мы имеем одну замечательную улику, касающуюся отношения пожилого человека к своему телу, внешности и сексу: это дневник Люто. . . " Как пишет Бовуар, Люто встретил женщину, которая ему очень понравилась;ему было 50, ей 55. Он называет ее "мадам" и описывает как "поистине привлекательную женщину, чудесно предназначено для удовольствия и совершенно в этом отношении в моем вкусе". Семью годами позже, большая часть их совместимости исчезла. Он не мог те- перь столь часто заниматься любовьюи любовные отношения достигли второй ста- дии:"Мы были связаны друг с другом лишь нашими чувствами, тисками, и то, что ос- талось, было чрезвычайно незначительно". Он не называет ее больше "мадам", а вместо этого - "пантерой". Похоже на то, как называли своих женщин в древнем Ки- тае бесплодные и неверные мужчины - мужчины, которых силой заставляют проявлять сексуальность неудовлеворенные партнерши, могли бы вспомнить старую пословицу: "Женщины после 30 подобны волчицам, женщины после 40 подобны тигрицам". В обоих примерах сравнение просто отражает измученное состояние мужчины, нежели сексуальный аппетит женщины. То, что сделал Люто, обычно делают мужчины его лет и сегодня он сократил занятия любовью и расходы на свое собственное счастье и благополучие, а также и его супруги. Двумя годами позже, когда ему было 59, началась 3 стадия отношений:он стал называть ее "наказание". Она все еще привлекала его, но он опасался, что слишком много любви может быть фатальным для него. Его дневники принимают мрачный ха- рактер:"Что за хилая эякуляция во время занятия любовью - немногим лучше, чем вода!"Занятия любовью утомляли его, и его врач посоветовал ему отказаться от этого. Он попытался сделать так, но не совсем - он начал мастурбировать. Те, кто знает дао, поймут сразу же, что не решение:мастурбация для мужчин - потеря муж- ской сущности не компенсируемая ростом женской эссенции. Нет гармонии инь и ян - и акт бесполезен. Так было и для Люто:он страдал от желания заниматься любовью, но не отваживался на это. Он потерял удовольствие видеть и ласкать обнаженную женщину. Его старые годы проходили в "глубоком го- ре". Картина, по сути, слишком знакомая. Люто не был глупее, чем большинство из нас, попади мы в ту же ситуацию. Исследования Мастерса и Джонсона подтверждают то, что древние китайцы знали много веков назад;они в недвусмысленных выраже- ниях заявляли, что подилой мужчина может быть эффкктивным любовником при усло- вии, что он не будет заставлять себя эякулировать. 9. 4. Контроль эякуляции и долголетие. В рукописях дао любви содержится много рассказов о долголетии. Справед- ливо говоря, в некоторых из этих историй мог войти элемент преувеличения. Хотя древние китайцы, и даже китайцы наших дней, известны своей выносливостью, гово- рить о мужчинах, проживших 200 или 150 лет, пакхнет преувеличением, но что не так сомнительно это причина их долголетия, и даже отбрасывая преувеличения, они все же долго прожили! Как же учителя смогли оставаться здонровыми и крепкими даже после 80, 90 и 100 лет, в годы, когда большинство людей немощны, больны или даже прикованы к постели? В одном диалоге Су Ню объясняет это Чжан Ли: Чжан Ли:"Я слышал, что люди в далекой древности жили за 200 лет, и люди не очень далекой древности доживали до 120 лет, а люди наших дней зачастую умира- ют, не достигнув 30. Лишь немногие люди расслаблены и находятся в мире с самим собой в наши дни и многие из них страдают от болезней. В чем, по-твоему, причина этого?" Су Ню:". . . люди сегодня часто умирают молодыми из-за того, что не знают секретов дао. Они молоды и привлекательны, но они беспорядочно испускают свое чжин, когда любят. Это то же, что обрубать корни и источники их жизней. . . Как же они могут надеяться прожить долго?" 9. 5. Краткая история долголетия в Китае. По преданию, сам Чжан Ли, посвященный исследователь дао любви, прожил до 111 лет;5 из его 6 наследников жили соответственно 95, 105, 117, 99, 100. Эти дан- ные взяты из "Ши Чжи" ("Исторические записки") Сыма Цяня. Позднейшие историки следовали ему и по большей части принимали эти данные, как подлинные. Одной из причин может быть чистое совпадение или же унаследованные генетические особен- ности, другой, неустраняющей первую, то, что Чжан Ли практиковал дао любви и это перешло к его детям, а они, со своей стороны, передали его своим детям. Углубляясь далее в историю, мы находим, что в течении 300 лет, вошедших в описанную историю Китая, ни один император не прожил столь долго, как Чжан Ли и его потомки. В самом деле, многие из них не прожили долго по любым меркам. Дао любви могло бы предоставить возможные объяснение:после смерти 6-го из наслед- ников Чжан Ли дао любви постепенно забыто. ГЛАВА 10. ОТНОШЕНИЯ "МАЙ-СЕНТЯБРЬ". На восточной стороне улицы живет сварливая пара, где муж молод и впечат- ляюще красив. На западной стороне улицы живет любящая, гармоничная пара, где муж стар и не на что смотреть. Почему? Просто потому, что не производящий впечатле- ние старик знает, как удовлетворить свою партнершу, а красивый молодой - нет. Неизвестный учитель дао написал этот диалог, иллистрируя вопросы любви и возраста. В обществе, практикующем дао, долголетие и возраст не сопроваждается немощью. Люди совершенно различных лет могут жениться и жить вместе счастливо. В первую очередь, возраст человека не означал бы то же, что и сейчас. Для тех, кто практикует дао, 65 - не преклонный возраст, они могут ожидать еще от 30 до 40 лет доброго, хорошего здоровья. Мужчины и женщины 65 лет могут легко лю- бить партнера 20 или 30 лет. То, что в наши дни называется любовной историей "май - декабрь", для последователей дао было бы больше похоже на любовную исто- рию "май - сентябрь". Большинство из древних текстов по дао любви особенно рекомендует этот тип отношений. В одной книге под названием "Су Ню Чжин" говорится об этом:"Если пожилой человек общается с женщиной того же возраста, то даже когда они могут иметь ребенка, он, как правило, не доживает до зрелой старости, но если мужчина 80 лет общается с девушкой 18 лет или даже 15 лет, они могут иметь ребенка, который как правило, проживет долгую жизнь. Если женщина 50 лет может иметь молодого мужчину, она зачастую все еще может иметь ребенка". 10. 1. Социальное предубеждение. "Сексуальная революция" последних лет на Западе сделала любовные истории "май - сентябрь" более открытыми и более приемлемыми, чем они были когда-то, од- нако общество все еще имеет предубеждение против них. Люди по-прежнему стремят- ся "обсуждать" и рассматривть такие пары так, как если бы они занимались каким- то извращением. Чарли Чаплин и Сона О'Нейл - одна из известных пар, которые, зак- лючив брак, вызывали поднятие бровей и насмешки:ей было лишь 17 лет, а ему 54, и он был трижды разведен, но они достаточно сильны, чтобы не страдать от наихудших воздействий социального предубеждения. Они упорно продолжали смущать клеветни- ков своим очень счастливым и успешным браком. 10. 2. Отношения "молодая женщина - пожилой мужчина". Те, кто знает дао любви, не будут удивлены счастливой историей такого ти- па. Они знают, что отношения между пожилым мужчиной и молодой женщиной имеют не- которые реальные преимущества. В первую очередь, пожилой мужчина зачастую мед- ленно достигет эрекции в ответ на любовную игру, для него же молодая женщина,