The Project Gutenberg EBook of wu zi,by wu qi Project Gutenberg 2, The Next Millennium http://www.PG2.org Project Gutenberg 2 World eBook Library Consortia Collection Limitations By accessing this file you agree to all the Terms and Conditions, as stated at http://WorldLibrary.net/Terms.htm. It is permissible and encouraged for all Project Gutenberg eBooks to be freely redistributed as-is, on an unlimited basis, by any person. There are three circumstances which substantially limit what is permitted with Project Gutenberg eBooks: 1. National copyright laws: Persons outside of the U.S. should check their laws before redistributing Project Gutenberg eBooks. 2. Commercial use: The "small print" license includes a royalty schedule for commercial use of the Project Gutenberg trademark, including any sort of resale. 3. Copyrighted eBooks: When Project Gutenberg is given permission to redistribute copyrighted materials, the copyright holder may stipulate additional licenses or restrictions. 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Title: wu zi Author: wu qi Release Date: January, 2005 [EBook #7215] [Yes, we are more than one year ahead of schedule] [This file was first posted on March 27, 2003] Edition: 10 Language: Chinese Character set encoding: Big 5 *** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK wu zi *** This etext was produced by xiao_pei lin wu zi by wu qi The original Chinese: 吳 子 戰國﹒吳起 ●圖國第一 吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」起曰：「臣 以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時，使斬離皮革，掩以朱漆 ，畫以丹青，煉以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四 尺，短戟一丈二尺。革車掩戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之於國則不 輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸 ，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國 。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備 。故當敵而不進，無逮於義矣。僵屍而哀之，無逮於仁矣。」 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將崇西河。與諸侯大戰 七十六，全勝六十四，餘則鈞解。辟土四面，拓地千裡，皆起之功也。吳子 曰：「昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以 出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以 決勝。 是以道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告於祖廟，啟於 元龜，參之天時，吉乃後舉。民知愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難 ，則士以進死為榮，退生為辱矣。」吳子曰：「夫道者，所以反本復始；義 者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業守成。若行不合 道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動 之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜 說，周武伐紂而殷人不非；舉順天人，故能然矣。」吳子曰；「凡制國治軍 ，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大，足以戰；在小，跳 以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰：『天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三 勝者霸，二勝者王，一勝者帝。』是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」吳子 曰：「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內亂， 五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰 逆兵。 禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲， 舉事動眾曰逆。五者之數，各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭 服，暴必以詐服，逆必以權服。」武侯問曰：「願聞治兵、料人、固國之道 。」起對曰：「古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而 教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯。晉文召為前行四萬 ，以獲其志。秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽 勇氣力者，聚為一卒。樂以進戰效力以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠 輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒。棄城去守， 欲除其丑者，聚為一卒。此五者軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍， 外入可以屠城矣。」武侯曰：「願聞陳必定，守必固，戰必勝之道。」起對 曰：「立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。 民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣 。」 武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：「昔楚莊王嘗謀事，群 臣莫能及，罷朝而有憂色。申公問曰：『君有憂色，何也？』曰：『寡人聞 之，也不絕聖，國不乏賢，能得其師者五，能得其友者霸。今寡人不才，而 群臣莫及者，楚國其殆矣。』此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。」於 是武侯有慚色。 ●料敵第二 武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾後 ，韓據吾前。六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何？」起對曰：「夫安國家之 道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅， 秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。」 夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前 重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可 壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自 戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設 伏投機，其將可取。 楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先 奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好 勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之， 則上疑而下懼，謹我車騎必避之路，其將可虜。 三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿 ，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之 ，以倦其師。此其勢也。「然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎 馬，搴旗取將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其 有工用五兵材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子 ，勸賞畏罰。此堅陣之士，可與持久。能審料此；或以擊倍。」武侯曰「善 ！」吳子曰：「凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰疾風大寒，早興寤遷， 刊木濟水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅饑渴，務於取遠；三 曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止；四曰軍資既渴， 薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四 鄰不至；六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕， 士卒不固，三軍數驚，師徒無助；八曰陳而未定，捨而未畢，行孤涉險，半 隱半出。諸如此者，擊之勿疑。有不占而避之者六：一曰土地廣大，人民富 眾；二曰上愛萁下，惠施流布；三曰賞信刑察，發必得時，四曰陳功居列， 任賢使能；五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國之援。凡此不如 敵人，避之勿疑，所謂見可而進，知難而退也。」 武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞 乎？」起對曰：「敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十， 必使無措。諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不 能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。」 武侯問敵必可擊之道，起對曰：「用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新 至，行列未定，可擊；既食未設備；可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得 地利，可擊；失時不從，可擊；旌旗亂動，可擊；涉長道，後行未息，可擊 ；涉水半渡，可擊；險道狹路，可擊；陳數移動，可擊；將離士卒，可擊； 心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。」 ●治兵第三 武侯問曰：「進兵之道何先？」起對曰：「先明四輕、二重、一信。」曰： 「何謂也？」對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知陰陽，則 地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鑭有余，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰 ；進有重賞，退有重刑，行之以信，令制遠，此勝之主也。」武侯問曰：「 兵何以為勝？」起對曰：「以治為勝。」又問曰：「不在眾寡？」對曰：「 若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬何益於用？所謂治 者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖 絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合不可離，可用而不可疲，投 之所往，天下莫當。名曰父子之兵。」 吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此 三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適 ，馬疲人倦而不解捨，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。 」吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如 坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰， 用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。」 吳子曰：「夫人當死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人 學戰，教成十人。十人學戰，教成百人。百人學戰，教成千人。千人學戰， 教成萬人。萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。圓而方 之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之，每 變皆習，乃用授其兵。是謂將事。」 吳子曰：「教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓 ，弱者給廝養，智者為謀主。鄉裡相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習陳， 三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。」武侯問曰：「三 軍進止，豈有道乎？」起對曰：「無當天灶，無當龍差別。天灶者，大谷之 口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上， 從事於下。將戰之時，審候風所從來。風順致呼而從之，風逆堅以待之。」 琥侯問曰：「凡畜卒騎，豈有方乎？」起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水 草，節其饑飽。冬則溫燒，夏則涼廡。刻剔毛鬣；謹落四下。戢其耳目，無令 驚駭。習其馳逐，閒其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、 轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於饑，必傷於飽。日暮道遠， 必數上下；寧勞於人，慎勿勞馬；常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下 。」 ●論將第四 吳子曰：「夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於 勇。勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利；未可也。故將 之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡 。備者，出門如見敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克如始戰。約者，法令省 而不煩。受命而不辭敵，破而後言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無 生之辱。」吳子曰：「凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力 機。三軍之眾，百萬之師，張設輕眾，在於一人，是謂氣機。路狹道險，名山 大塞，士夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使 其君臣相怨，上下相咎，是謂事機。車堅管轄，舟利櫓輯，士習戰陳，馬閒馳 逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾 ，怖敵決疑，施令而下不敢犯，所在寇不敢敵。得之國強，去之國亡，是謂良 將。」 吳子曰：「夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威 心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者 不立，雖有其國，必敗於敵。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前 死。」吳子曰：「凡戰之要，必先戰其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉 。其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困，上 富而驕，下貧而怨，可離而間，進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而 有歸志，塞易開險，可邀而取；進道易，退道難，可來而前，進道險，退道易 ，可薄而擊；居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沉；居軍荒澤，草楚幽 穢，風飆數至，可焚而滅，停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。」 武侯問曰：「兩軍相望，不知其將，我欲相對之，其術如何？」起對曰：「令 賤而勇者，將輕銳以嘗之，務於北，無務於得。觀敵之來，一坐一起，其政以 理。其追北佯為不及，見其利佯為不知。如此將者，名為智將，勿與戰也。若 其眾權嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐 不得，此為愚將，雖眾可獲。」 ●應變第五 武侯問曰：「車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？」起對 曰：「凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓笳笛為節。麾左而左，麾右而 右，鼓之則進，金之則止，一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。三軍服威，士 卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。」 武侯問曰：「若敵眾我寡，為之奈何？」起對曰：「避之於易，邀之於阨。故 曰以一擊十，莫善於阨；以士擊百，莫善於險，以千擊萬，莫善於阻。今有少 年卒起，擊金鳴鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：『用眾者務易，用少 者務隘。」武侯問曰：「有師甚眾，既武且勇，背大險阻，右山左水；深溝高 壘，守以強弩；退如山移，進如風雨；糧食又多，難與長守。」對曰：「大哉 問乎！非此車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各 軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加。敵人若堅守，以固其兵，急行間 諜，以觀其慮。彼聽吾說，解之而去；不聽吾說，斬使焚書。分為五戰，戰勝 勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾斗，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或 左或右，而襲其處，五軍交至，必有其利。此擊強之道也。」 武侯問曰：「敵近而薄我，欲去無路；我眾甚懼，為之奈何？」對曰：「為此 之術，若我眾彼寡，分而乘之；彼眾我寡，以方從之；從之無息，雖眾可服。 」武侯問曰：「若遇敵於溪谷之間，謗多險阻，彼眾我寡，為之奈何？」起對 曰：「遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山深谷，卒 然相遇，必選鼓噪而乘之。進弓與弩，且射且虜。審察其政，亂則擊之勿疑。 」武侯問曰：「左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之 奈何？」起對曰：「此謂谷戰，雖眾不用。募吾材士，與敵相當，輕足利兵， 以為前行，分車列騎，隱於四旁，相去數裡，無見其兵，敵必堅陳，進退不敢 。於是出旌列旆，行出山外營之。敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰之 法也。」 武侯問曰：「吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設，進退不 得，為之奈何？」起對曰：「此謂水戰，無用車騎，且留其傍。登高四望，必 得水情。知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。」 武侯問曰：「天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，為之奈何？」起對 曰：「凡用車者，陰濕則停，陽燥則起，貴高賤下，馳其強車，若進若止，必 從其道。敵人若起，必逐其跡。」武侯問曰：「暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛 羊，則如之何？」起對曰：「暴寇之來，必慮其強，善守勿應。彼將暮去，其 裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。 吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮。御其祿秩，收其器物。軍 之所至，無刊其木、發其屋、取其栗、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其 有請降，許而安之。」 ●勵士第六 武侯問曰：「嚴刑明賞，足以勝乎？」起對曰：「嚴明之事，臣不能悉，雖然 ，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死， 此三者，人主之所恃也。」 武侯曰：「致之奈何？」對曰：「君舉有功而進饗之，無功而勵之。」於是武 侯設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席，兼重器上牢；次功坐中行 ，餚席，器差減；無功坐後行，餚席無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻 子於廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲被使者勞賜其父母，著不忘於心。 行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介冑而奮擊之者以萬 數。武侯召吳起而謂曰：「子前日之教行矣。」起對曰：「臣聞人有短長，氣 有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之脫其不勝，取笑於諸侯，失權於 天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？忌其暴起害 己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾為一死賊，率以討之，固難 敵矣。」於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵土之 功也。先戰一日，吳起令三軍曰；「諸吏士當從，受馳車、騎與徒，若車不得 車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。」故戰之日，其令不煩而威鎮天 下。 End of Project Gutenberg's wu zi, by wu qi *** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK wu zi *** This file should be named wuzi.txt or wuzi.zip Corrected EDITIONS of our eBooks get a new NUMBER, wuzi.txt VERSIONS based on separate sources get new LETTER, wuzi.txt This etext was produced by li xiao-pei *END THE SMALL PRINT! 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